Дадаизм: литературное направление¶

Дадаизм — авангардистское литературно-художественное направление, возникшее в Цюрихе в 1916 году в среде эмигрантов-пацифистов и просуществовавшее до середины 1920-х годов. Дадаизм отличался радикальным нигилизмом, отказом от традиционной эстетики, логики и осмысленной речи; его манифестом стало провозглашение «анти-искусства», направленного на разрушение буржуазных ценностей и культурных норм, которые, по мнению дадаистов, привели Европу к Первой мировой войне.

¶История возникновения

Направление оформилось в феврале 1916 года в кабаре «Вольтер» в Цюрихе, основанном немецким поэтом Хуго Баллем. Вокруг него собрались румынский поэт Тристан Тцара, немецкий писатель Рихард Хюльзенбек, французский скульптор Ханс Арп и швейцарский художник Софи Тойбер-Арп. Название «дада» было выбрано случайно: по одной из версий, Тцара и Балль нашли слово в немецко-французском словаре, где оно обозначало детскую лошадку-качалку; по другой — бессмысленный лепет ребёнка. Участники движения подчёркивали алогичность и «детскость» названия.

После окончания войны дадаизм распространился в Париже, Берлине, Кёльне и Нью-Йорке. В Берлине направление приобрело политическую окраску (участие в революционных событиях 1918–1919 годов), в Париже — литературно-скандальный характер. К 1923–1924 годам внутренние противоречия и переход участников к сюрреализму привели к распаду движения.

¶Эстетика и поэтика

Дадаизм отрицал автономию искусства и его «служение красоте». Ключевыми принципами стали:

• Антилогика — отказ от причинно-следственных связей в тексте;
• Коллажность — механическое соединение разнородных фрагментов;
• Случайность — использование метода «случайного выбора» при составлении стихов;
• Звуковая поэзия — стихи из бессмысленных фонем («дада-стихи»), где значима не семантика, а ритм и интонация;
• Провокация — публичные скандалы, эпатаж, направленные на дискредитацию публики и критики.

Классическим примером дадаистского текста является «стихотворение из вырезок» Тцары: слова газетной статьи нарезались, перемешивались и вынимались из шляпы в случайном порядке, после чего фиксировались на бумаге. Такой метод исключал авторскую волю и «вкус».

¶Литературные формы и жанры

Дадаисты использовали традиционные жанры (стихотворение, манифест, пьеса), но наполняли их деструктивным содержанием. Особое распространение получили:

• Манифесты — программные тексты, провозглашавшие бессмыслицу и отрицание (манифесты Тцары, Балля, Хюльзенбека);
• Фонетическая поэзия — стихи, построенные на звукоподражании и абстрактных звукосочетаниях (например, «Karawane» Хуго Балля);
• Коллажный роман — экспериментальные прозаические тексты, разрушающие нарратив (например, роман Филиппа Супо и Андре Бретона «Магнитные поля», созданный под влиянием дадаизма);
• Драматургия абсурда — пьесы с алогичным диалогом, предвосхитившие театр абсурда 1950-х годов.

¶Ключевые фигуры

• Тристан Тцара (1896–1963) — главный теоретик и пропагандист дадаизма, автор «Манифеста дада 1918 года» и сборника «Двадцать пять стихотворений»;
• Хуго Балль (1886–1927) — основатель кабаре «Вольтер», создатель фонетической поэзии;
• Рихард Хюльзенбек (1892–1974) — организатор берлинской группы дада, автор «Дадаистского манифеста»;
• Андре Бретон (1896–1966) — французский поэт, участник парижской группы, впоследствии основатель сюрреализма;
• Рауль Хаусман (1886–1971) — берлинский дадаист, изобретатель фотомонтажа и «оптической фонетической поэзии».

¶Влияние и значение

Дадаизм оказал определяющее влияние на сюрреализм, футуризм, концептуализм и постмодернизм. Его идеи о случайности, коллаже и «смерти автора» были развиты в литературе XX века, в частности в творчестве представителей «нового романа» и школы конкретной поэзии. В России отголоски дадаизма прослеживаются в экспериментах ОБЭРИУ (Даниил Хармс, Александр Введенский) и в раннем творчестве Велимира Хлебникова, хотя прямого организационного контакта между движениями не было.

В истории литературы дадаизм рассматривается как радикальная попытка пересмотра границ искусства, после которой стало невозможным возвращение к наивной вере в «чистую» эстетику. Наследие дадаизма сохраняется в современной поэзии, перформансе и цифровых практиках генерации текста.

¶Источники

• Хуго Балль. «Бегство из времени» (дневники, 1927).
• Тристан Тцара. «Семь дада-манифестов» (1916–1921).
• Рихард Хюльзенбек. «Дада. История нигилистического движения» (1920).
• Ханс Рихтер. «Дада — искусство и анти-искусство» (1964).
• Мартин Миддельке. «Дадаизм: литература и искусство» (2005).