Тристан Тцара

Тристан Тцара (фр. Tristan Tzara, настоящее имя — Самуэль Розеншток, рум. Samuel Rosenstock; 16 апреля 1896, Мойнешти, Румыния — 25 декабря 1963, Париж, Франция) — румынский и французский поэт, эссеист, драматург, художник и теоретик авангарда, один из основоположников и главных идеологов дадаизма. Наиболее известен как автор «Манифеста дада 1918 года» и организатор первых дадаистских вечеров в Цюрихе, Париже и Берлине. Его творчество оказало значительное влияние на развитие сюрреализма, конкретной поэзии и перформанса.

Биография

Ранние годы и образование

Тристан Тцара родился в еврейской семье в румынском городе Мойнешти. Его отец, Иосиф Розеншток, был лесопромышленником, мать — Эмилия Зильберман. В 1905 году семья переехала в Бухарест, где Тцара поступил в лицей «Святой Георгий». В 1912 году он начал изучать математику и философию в Бухарестском университете, однако вскоре оставил учёбу, посвятив себя литературе.

В 1912–1915 годах Тцара вместе с поэтами Ионом Виней и Марселем Янко издавал авангардный журнал «Симболул» (рум. Simbolul — «Символ»). В этот период он писал стихи в духе символизма, но уже тогда проявлял интерес к экспериментам с формой и звуком. В 1915 году, спасаясь от Первой мировой войны, Тцара эмигрировал в Швейцарию, обосновавшись в Цюрихе.

Цюрихский период и возникновение дадаизма

В Цюрихе Тцара познакомился с художниками Хансом Арпом, Марселем Янко и писателем Хуго Баллем. В 1916 году Баль открыл кабаре «Вольтер» (Cabaret Voltaire), которое стало центром радикального художественного движения. 5 февраля 1916 года состоялся первый вечер, на котором Тцара читал стихи на румынском и французском языках. Именно в этом кабаре родился дадаизм — движение, провозгласившее отказ от логики, разума и традиционных эстетических норм.

Тцара стал главным теоретиком и пропагандистом дадаизма. В 1918 году он опубликовал «Манифест дада 1918 года», в котором сформулировал основные принципы движения: абсурд, случайность, провокация, отрицание искусства как такового. В манифесте, в частности, говорилось: «Дада ничего не значит. Дада — это бессмыслица, которая не имеет никакого значения». В 1917–1919 годах Тцара издавал журнал «Дада» (Dada), в котором публиковал стихи, манифесты и репродукции работ дадаистов.

Парижский период и сюрреализм

В 1920 году Тцара переехал в Париж, где присоединился к группе молодых поэтов и художников, включая Андре Бретона, Луи Арагона и Филиппа Супо. Вместе они организовали серию скандальных дадаистских вечеров, которые привлекли внимание публики и прессы. Однако к 1922 году между Тцара и Бретоном возникли разногласия: Бретон стремился к созданию более структурированного движения (сюрреализма), в то время как Тцара настаивал на сохранении анархической свободы дадаизма.

После раскола с сюрреалистами Тцара продолжал писать стихи, эссе и пьесы, экспериментируя с автоматическим письмом, коллажем и звуковой поэзией. В 1930-х годах он сблизился с коммунистическим движением, участвовал в антифашистской деятельности. Во время Второй мировой войны Тцара жил в оккупированной Франции, скрываясь от нацистов благодаря помощи друзей. После войны он вступил во Французскую коммунистическую партию, но в 1956 году вышел из неё в знак протеста против подавления Венгерского восстания.

Последние годы

В 1950–1960-х годах Тцара продолжал писать и выступать с лекциями. Он умер 25 декабря 1963 года в Париже от сердечного приступа. Похоронен на кладбище Монпарнас.

Творчество и теоретические взгляды

Поэзия

Тцара создал несколько поэтических сборников, наиболее известные из которых: «Первое небесное приключение господина Антипирина» (1916), «Двадцать пять стихотворений» (1918), «Приблизительный человек» (1931) и «Искусство поэзии» (1946). Его ранние стихи характеризуются разрушением синтаксиса, использованием случайных звуков и неологизмов. Позднее творчество стало более лиричным и социально ориентированным, хотя сохранило элементы абсурда.

Манифесты и эссе

Тцара написал несколько манифестов, в которых изложил философию дадаизма. Ключевые идеи:

• Отрицание традиции: искусство должно быть освобождено от логики, морали и эстетики.
• Случайность как метод: стихи создаются путём вырезания слов из газеты и их случайного соединения.
• Провокация: цель искусства — шокировать и разрушать устоявшиеся нормы.

Драматургия

Тцара написал несколько пьес, в том числе «Газовое сердце» (1921) и «Смерть господина Годо» (1924). Его драматургия отличается абсурдностью, отсутствием сюжета и использованием нонсенса.

Влияние и наследие

Тцара считается одним из ключевых фигур авангарда XX века. Его идеи повлияли на развитие сюрреализма, конкретной поэзии, перформанса и концептуального искусства. В России дадаизм Тцары оказал влияние на футуристов (Велимир Хлебников, Алексей Кручёных) и обэриутов (Даниил Хармс, Александр Введенский). В 1960-х годах его наследие было переосмыслено представителями неоавангарда и флюксусом.

Критика

Творчество Тцары неоднократно подвергалось критике за нигилизм, эпатаж и отсутствие конструктивной программы. Некоторые исследователи (например, Роже Шатук) отмечали, что дадаизм, несмотря на свою радикальность, оставался «эстетическим жестом», не способным изменить общество. В то же время другие критики (в частности, Сьюзен Зонтаг) подчёркивали, что разрушительная энергия дадаизма была необходима для обновления искусства.

Основные произведения

• «Первое небесное приключение господина Антипирина» (1916)
• «Двадцать пять стихотворений» (1918)
• «Манифест дада 1918 года» (1918)
• «Приблизительный человек» (1931)
• «Искусство поэзии» (1946)

Источники

• Тцара Т. Манифест дада 1918 года // Литературные манифесты западноевропейских авангардистов / Сост. А. Г. Березина. — М.: Прогресс, 1978.
• Тцара Т. Стихотворения / Пер. с фр. М. Яснова. — М.: Наука, 2005.
• Хьюз Р. Шок новизны. — М.: Искусство, 1991.
• Richter H. Dada: Art and Anti-Art. — London: Thames & Hudson, 1965.
• Sanouillet M. Dada à Paris. — Paris: Flammarion, 1965.