Данаи в мифологии и истории¶

Данаи (греч. Δαναοί, лат. Danaī) — в древнегреческой традиции одно из обобщённых наименований греков, прежде всего участников Троянской войны, а также название племени, обитавшего, согласно мифам, в Арголиде. В «Илиаде» Гомера данаи выступают наряду с ахейцами и аргивянами как обозначение всего греческого войска, осаждавшего Трою. В более узком значении слово связано с именем Даная — мифического царя Аргоса, от которого возводили своё происхождение аргосские племена.

¶Происхождение названия

Этимология слова остаётся дискуссионной. Античные авторы связывали его с именем Даная, сына Бела и Анхинои, переселившегося, по преданию, из Египта в Аргос. Данай считался родоначальником династии Данаидов и основателем города Аргоса; его дочери, пятьдесят Данаид, фигурируют в отдельном мифе. Часть исследователей возводит название к догреческому субстрату и сближает его с именем народа «дануна», упоминаемым в хеттских и египетских источниках II тысячелетия до н. э. В египетских надписях эпохи Рамсеса III встречается обозначение «денйен», которое ряд историков отождествляет с данайцами — вероятно, одним из «народов моря».

¶Данаи в гомеровском эпосе

В «Илиаде» три названия — данаи, ахейцы и аргивяне — употребляются как взаимозаменяемые, хотя их распределение подчиняется стихотворному размеру. Данаи чаще выступают в собирательном смысле: «данаи быстроногие», «данаи, слуги Ареса». Предводителем данаев именуется Агамемнон, царь Микен; к данаям причисляются Ахилл, Одиссей, Диомед, Аякс и другие герои. После падения Трои часть данаев, согласно послегомеровским сказаниям, погибла в пути или была рассеяна бурями, что стало сюжетом «Одиссеи» и киклических поэм.

¶Историческая интерпретация

Современная наука не рассматривает данаев как отдельный народ. Скорее это одно из традиционных имён, которым греки архаической эпохи обозначали себя в героическом эпосе. Археологические данные о микенской цивилизации (XVI–XII века до н. э.) позволяют соотнести носителей этого имени с населением Арголиды, Мессении и других областей Пелопоннеса. Упадок микенских центров около 1200 года до н. э. и последовавшие переселения, по-видимому, отразились в преданиях о возвращении данаев на родину.

¶Данай и Данаиды

Данай — персонаж, вокруг которого группируется цикл аргосских мифов. Спасаясь от преследования брата Египта, он с пятьюдесятью дочерьми бежал в Аргос, где был избран царём. Сыновья Египта потребовали выдать дочерей замуж; в брачную ночь Данаиды, кроме Гипермнестры, убили своих мужей. За это, по позднейшей версии, они были осуждены в подземном царстве наполнять водой бездонную бочку — отсюда выражение «работа Данаид», означающее бессмысленный, никогда не завершающийся труд. Миф о Данае и Данаидах разрабатывался в трагедиях Эсхила («Просительницы»), а также в произведениях европейской литературы и музыки Нового времени.

¶Употребление в языке и культуре

Слово «данаи» вошло в европейские языки прежде всего через гомеровский эпос. В русской традиции оно встречается в переводах «Илиады» и «Одиссеи» (в частности, у Н. И. Гнедича и В. А. Жуковского), в поэзии и драматургии классицизма. Выражение «бочка Данаид» и «труд Данаид» закрепилось как крылатое. В историографии XIX–XX веков термин иногда применялся для обозначения греков гомеровской эпохи в противопоставление более поздним эллинам.

¶Данаи в античной традиции и науке

Помимо Гомера, название встречается у Гесиода, Пиндара, Геродота и Страбона. Геродот сообщает о пребывании Даная в Родосе и Аргосе, связывая с ним распространение культурных установлений. Страбон упоминает данаев среди древнейших обитателей Пелопоннеса. В новейшее время вопрос о соотношении данаев, ахейцев и аргивян рассматривался в работах по микенологии и гомеровскому вопросу; единой точки зрения на то, обозначали ли эти имена разные племена или были стилистическими вариантами, нет.

¶Значение

Данаи занимают важное место в античной картине прошлого: через это имя греческая традиция связывала себя с Арголидой и с эпохой Троянской войны. Миф о Данае и Данаидах дал европейской культуре устойчивые образы — неотвратимого наказания и бесконечного, бесплодного труда. В научном обороте термин используется как условное обозначение греков гомеровского времени.

Источники: Гомер. «Илиада», «Одиссея»; Аполлодор. «Мифологическая библиотека»; Геродот. «История»; Страбон. «География»; Эсхил. «Просительницы»; Мифологический словарь; исследования по микенологии и гомеровскому вопросу.