Одиссей

Одиссей — персонаж древнегреческой мифологии, царь острова Итака, один из главных героев поэм Гомера «Илиада» и «Одиссея». В античной традиции Одиссей (в римской мифологии — Улисс) считается одним из ключевых участников Троянской войны, прославившимся хитростью, красноречием и изобретательностью. Его десятилетнее возвращение на родину после падения Трои, описанное в «Одиссее», стало одним из наиболее известных сюжетов мировой литературы.

Происхождение и семья

Одиссей был сыном Лаэрта (по другой версии — Сисифа) и Антиклеи, дочери Автолика. Согласно мифам, его дед по материнской линии, Автолик, славился воровством и клятвопреступлениями, что, возможно, повлияло на характер героя. Одиссей унаследовал от отца царскую власть над Итакой — небольшим скалистым островом в Ионическом море, а также над рядом соседних островов (Закинф, Сама, Дулихий) и частью побережья Эпира.

Женой Одиссея была Пенелопа, дочь спартанского царя Икария. Их единственный сын — Телемах, который в момент начала Троянской войны был младенцем. В некоторых версиях мифа Одиссею приписывают также сыновей от других женщин: Телегона (от Кирки) и, возможно, других.

Участие в Троянской войне

Причины и начало войны

Одиссей не хотел участвовать в походе на Трою, так как предсказание гласило, что он вернётся домой лишь через двадцать лет. Когда ахейские послы (Менелай, Агамемнон и Паламед) прибыли на Итаку, Одиссей притворился безумным: он запряг в плуг осла и быка и начал сеять соль. Паламед разоблачил хитрость, положив перед плугом младенца Телемаха — Одиссей остановился, не желая причинить вред сыну, и был вынужден отправиться на войну.

Подвиги и роль в войне

В «Илиаде» Одиссей изображён как один из самых ценных ахейских воинов, хотя он не отличался физической мощью (как Ахилл или Аякс). Его главные качества — ум, дипломатичность и способность к переговорам. Среди его деяний:

• Посольство к Ахиллу (IX песнь «Илиады»): Одиссей вместе с Аяксом и Фениксом пытался убедить разгневанного Ахилла вернуться в бой, обещая дары и почести.
• Участие в битвах: Одиссей убил нескольких троянских героев, включая Сока и Полидамаса (в некоторых версиях).
• Изобретение Троянского коня: Одиссей предложил построить огромного деревянного коня, внутри которого спрятались ахейские воины. После того как троянцы втащили коня в город, ночью воины вышли и открыли ворота, что привело к падению Трои.
• Спор за доспехи Ахилла: После смерти Ахилла Одиссей и Аякс Теламонид претендовали на его доспехи. Одиссей выиграл спор благодаря красноречию, что привело к самоубийству Аякса.

Странствия Одиссея (возвращение на Итаку)

После падения Трои Одиссей отплыл домой, но его путь занял десять лет из-за гнева богов, прежде всего Посейдона, чьего сына — циклопа Полифема — Одиссей ослепил. Основные эпизоды странствий описаны в «Одиссее»:

Киконы и лотофаги

Первая остановка — город Исмар во Фракии, где Одиссей разграбил поселение киконов, но потерял часть людей в ответной атаке. Затем корабли прибило к земле лотофагов («поедателей лотоса»), чья пища вызывала забвение и желание навсегда остаться на острове. Одиссей силой вернул своих спутников на корабли.

Циклоп Полифем

На острове циклопов Одиссей с двенадцатью спутниками попал в пещеру Полифема, сына Посейдона. Циклоп съел нескольких греков, но Одиссей напоил его вином и, назвавшись «Никто», ослепил раскалённым колом. Когда другие циклопы пришли на крики Полифема, тот кричал: «Никто меня убивает!», и они ушли. Одиссей и его спутники выбрались из пещеры, спрятавшись под брюхами баранов.

Эол и лестригоны

Бог ветров Эол подарил Одиссею мех с заключёнными в нём ветрами, кроме одного — попутного. Однако спутники Одиссея, думая, что в мехе сокровища, открыли его, и ветры вырвались наружу, отбросив корабли обратно. На острове лестригонов (великанов-людоедов) почти все корабли Одиссея были уничтожены, уцелел лишь один.

Кирка (Цирцея)

На острове Ээя волшебница Кирка превратила спутников Одиссея в свиней. Одиссей с помощью Гермеса (получил волшебную траву «моли») заставил Кирку вернуть людям облик и провёл у неё год. Кирка указала Одиссею путь в подземное царство Аида, где он должен был получить пророчество от Тиресия.

Аид и сирены

В царстве мёртвых Одиссей встретил тень Тиресия, который предсказал ему долгий путь, гибель всех спутников и необходимость принести жертву Посейдону. Затем Одиссей проплыл мимо острова сирен, чьё пение заманивало моряков на смерть. Он приказал спутникам залепить уши воском, а себя привязать к мачте, чтобы услышать пение и не погибнуть.

Сцилла и Харибда

В узком проливе Одиссей столкнулся с двумя чудовищами: шестиглавой Сциллой, которая схватила и съела шестерых гребцов, и водоворотом Харибдой. Одиссей выбрал путь мимо Сциллы, потеряв меньше людей.

Остров Гелиоса и гибель спутников

На острове Тринакрия спутники Одиссея, вопреки запрету, убили священных коров бога Гелиоса. В наказание Зевс разбил корабль молнией, все спутники утонули, а Одиссей спасся на обломке мачты.

Калипсо

Одиссея прибило к острову Огигия, где нимфа Калипсо держала его семь лет, обещая бессмертие. Одиссей тосковал по дому и отказался от её предложения. По велению Зевса (переданному через Гермеса) Калипсо отпустила героя, дав ему материалы для плота.

Феаки и возвращение на Итаку

После шторма, устроенного Посейдоном, Одиссей выплыл к берегу острова феаков (Схерия). Царевна Навсикая помогла ему, а царь Алкиной устроил пир, на котором Одиссей рассказал свои приключения. Феаки дали ему корабль, который доставил спящего Одиссея на Итаку.

Возвращение на Итаку и расправа с женихами

На Итаке Одиссей предстал в облике нищего, чтобы не быть узнанным. Его жена Пенелопа двадцать лет ждала мужа, отвергая назойливых женихов, которые пировали в её доме и требовали выбора. С помощью сына Телемаха и верного свинопаса Евмея Одиссей устроил состязание по стрельбе из лука: никто из женихов не смог натянуть тетиву, а Одиссей, натянув её, убил всех 108 женихов. Затем он открылся Пенелопе, которая проверила его знанием тайны их брачного ложа (вырезанного из ствола оливы).

Влияние на культуру

Античная литература

Образ Одиссея стал архетипом «хитроумного героя» в античной литературе. Кроме Гомера, он упоминается у Гесиода, в трагедиях Софокла («Аякс», «Филоктет») и Еврипида («Гекуба», «Циклоп»). Римский поэт Вергилий в «Энеиде» изобразил Одиссея (Улисса) как коварного врага троянцев.

Средневековье и Новое время

В средневековой Европе «Одиссея» была менее известна, чем «Энеида», но образ Одиссея сохранился в аллегорических трактовках. В эпоху Возрождения Данте Алигьери в «Божественной комедии» поместил Одиссея в восьмой круг ада за обман. В XVII–XVIII веках Одиссей стал символом человеческого разума и стойкости (например, в поэме Александра Поупа «Одиссея»). В XIX веке романтики (Альфред Теннисон, стихотворение «Улисс») изобразили его как вечного странника, стремящегося к новым горизонтам.

Современная культура

Образ Одиссея многократно использовался в литературе, кино и видеоиграх:

• Литература: роман Джеймса Джойса «Улисс» (1922) переносит гомеровский сюжет в Дублин начала XX века; роман Никоса Казандзакиса «Одиссея» (1938) продолжает историю после возвращения на Итаку.
• Кино: фильмы «Одиссея» (1954, реж. Марио Камерини), «Одиссей» (1997, мини-сериал), «О, где же ты, брат?» (2000, реж. Джоэл Коэн) — современная адаптация.
• Видеоигры: серия «Assassin's Creed Odyssey» (2018) использует элементы греческой мифологии, включая отсылки к Одиссею.

Критика и интерпретации

В античной традиции Одиссей часто подвергался критике за хитрость и обман. Платон в «Государстве» осуждал его как пример «человека, который использует ложь для достижения целей». В христианской экзегезе Одиссей иногда интерпретировался как аллегория души, стремящейся к Богу, преодолевая искушения. Современные исследователи (например, М. И. Финли) отмечают, что образ Одиссея отражает ценности архаического греческого общества, где хитрость и красноречие ценились наравне с физической силой.

Источники

• Гомер. Илиада / Пер. Н. И. Гнедича.
• Гомер. Одиссея / Пер. В. А. Жуковского.
• Аполлодор. Мифологическая библиотека / Пер. В. Г. Боруховича.
• Вергилий. Энеида / Пер. С. А. Ошерова.
• Платон. Государство / Пер. А. Н. Егунова.
• Финли М. И. Мир Одиссея / Пер. А. В. Пахомовой. — М.: Наука, 1976.