Даниил Чёрный

Даниил Чёрный (около 1350 — 1430) — русский иконописец, живописец-монументалист, один из крупнейших мастеров московской школы иконописи конца XIV — первой трети XV века. Современник и, по мнению большинства исследователей, соратник преподобного Андрея Рублёва. Даниил Чёрный известен как автор фресок и икон Успенского собора во Владимире, а также как участник росписи Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря (ныне Троице-Сергиева лавра) и Спасского собора Спасо-Андроникова монастыря в Москве. Его имя стоит в летописях рядом с именем Андрея Рублёва, что свидетельствует о высоком авторитете мастера в среде древнерусских художников.

Биография

Сведения о жизни Даниила Чёрного крайне скудны и в основном реконструируются на основании летописных упоминаний и житийной литературы. Точная дата и место рождения неизвестны. Прозвище «Чёрный» (возможно, от цвета волос или одежды) встречается в поздних источниках, в частности, в «Сказании о святых иконописцах» (XVII век).

Первое достоверное упоминание о Данииле относится к 1408 году, когда он вместе с Андреем Рублёвым работал над росписью Успенского собора во Владимире. Летопись сообщает: «Того же лета [1408] месяца мая в 25 день начаша подписывати церковь каменную великую соборную Пречистыя Володимерския повелением великого князя Василия Дмитриевича, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублёв». Эта запись является ключевым документом, подтверждающим их совместную деятельность.

После 1408 года следы Даниила теряются до 1420-х годов. Предположительно, он мог работать в других городах или монастырях, но документальных подтверждений этому нет.

В 1425–1427 годах Даниил Чёрный и Андрей Рублёв вновь упоминаются вместе в связи с росписью Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Согласно житию преподобного Сергия Радонежского, написанному Епифанием Премудрым и переработанному Пахомием Логофетом, иконостас для этого собора был написан «рукою преподобных отец наших Андрея Рублёва и Даниила Чёрного». В этот период, вероятно, была создана знаменитая икона «Троица» Андрея Рублёва, а Даниил Чёрный мог участвовать в написании других икон того же иконостаса.

Последним известным совместным проектом стала роспись Спасского собора Спасо-Андроникова монастыря в Москве, где оба мастера, по-видимому, закончили свои дни. Согласно «Сказанию о святых иконописцах», Даниил Чёрный скончался в 1430 году, немного пережив Андрея Рублёва (умершего в 1428 году). В том же источнике сообщается, что перед смертью Даниил, находясь в иноческом постриге, имел видение, в котором Андрей Рублёв призывал его в райскую обитель. Оба художника были погребены в Спасо-Андрониковом монастыре.

Творчество

Творческое наследие Даниила Чёрного является предметом многолетних искусствоведческих дискуссий. Поскольку он работал в тесном сотрудничестве с Андреем Рублёвым, атрибуция конкретных произведений каждому из мастеров крайне затруднена. Большинство исследователей сходятся во мнении, что Даниил Чёрный был не только равным по таланту, но и, возможно, старшим и более опытным наставником для Рублёва. Его стиль характеризуется как более архаичный, строгий и монументальный по сравнению с более лиричным и гармоничным стилем Рублёва.

Фрески Успенского собора во Владимире (1408)

Это самая масштабная и достоверно известная работа Даниила Чёрного и Андрея Рублёва. От первоначальной росписи сохранились лишь фрагменты, так как собор неоднократно перестраивался и расписывался заново. Наиболее известные сохранившиеся композиции:

• «Страшный суд» — занимает западную часть храма. Эта фреска является одним из шедевров древнерусской монументальной живописи. В отличие от традиционных суровых изображений Страшного суда, владимирская фреска проникнута идеей милосердия и прощения. В центре композиции — апостолы на престолах, за которыми — ангелы и праведники. Исследователи отмечают, что в написании этой фрески, вероятно, ведущую роль играл Даниил Чёрный, так как её стиль отличается большей суровостью и драматизмом, чем другие работы.
• «Шествие праведников в рай» — фрагмент, изображающий апостола Петра с ключами, ведущего за собой вереницу святых. Лица праведников исполнены спокойствия и надежды.
• «Лоно Авраамово» — изображение праотца Авраама с душами праведников в виде младенцев.

Иконы

Даниилу Чёрному приписывается авторство или соавторство ряда икон, входящих в состав так называемого «Звенигородского чина» (начало XV века) и иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры.

• Иконы из иконостаса Троицкого собора: В иконостасе, созданном в 1425–1427 годах, Даниилу Чёрному традиционно приписывают несколько икон праздничного и пророческого рядов. Среди них — «Крещение», «Преображение», «Воскрешение Лазаря», «Вход в Иерусалим». Стиль этих икон более строгий, с использованием более плотных и тёмных красок, чем в иконах, приписываемых Рублёву. Лики святых у Даниила более массивны и суровы.
• «Апостол Павел» (из Звенигородского чина): Эта икона, хранящаяся в Государственной Третьяковской галерее, является одним из самых ярких образцов творчества мастера. Апостол изображён не как суровый проповедник, а как глубокий мыслитель, погружённый в раздумья. Его фигура монументальна, складки одежды написаны с большим мастерством.
• «Спас в силах»: Икона из деисусного чина Троицкого собора. Изображает Христа на престоле, окружённого небесными силами. Стиль иконы отличается торжественностью и величием.

Стилистические особенности

• Колорит: Для Даниила Чёрного характерно использование более тёмных, насыщенных и плотных цветов по сравнению с Андреем Рублёвым. В его палитре преобладают тёмно-зелёные, коричневые, вишнёвые и золотисто-охристые тона.
• Рисунок: Линии более жёсткие, контуры чёткие, формы — массивные и монументальные. Лики святых часто имеют более строгое, аскетичное выражение.
• Композиция: Композиции Даниила Чёрного отличаются статичностью и торжественностью. Фигуры часто расположены фронтально, что придаёт изображению иконную значимость.
• Психологизм: Несмотря на внешнюю суровость, образы Даниила Чёрного обладают глубоким внутренним психологизмом. Его святые — это не просто отвлечённые символы, а живые личности, переживающие глубокие духовные состояния.

Значение и наследие

Даниил Чёрный является одним из ключевых представителей золотого века русской иконописи. Его творчество, наряду с творчеством Андрея Рублёва, определило развитие московской школы живописи на несколько столетий вперёд. Несмотря на то, что его имя часто остаётся в тени славы его великого современника, искусствоведы единодушны в признании его выдающегося таланта.

• Сохранение традиций: Даниил Чёрный был хранителем и продолжателем византийской и древнерусской иконописной традиции, привнося в неё элементы строгости и монументальности.
• Влияние на Рублёва: Многие исследователи считают, что именно Даниил Чёрный был учителем и наставником для Андрея Рублёва, передав ему основы мастерства и композиционного мышления.
• Канонизация: В 1988 году на Поместном соборе Русской православной церкви Даниил Чёрный был причислен к лику святых в лике преподобного. День памяти — 13 июля (30 июня по старому стилю) в Соборе Радонежских святых.

Источники

• Лазарев В. Н. Андрей Рублёв и его школа. — М.: Искусство, 1966.
• Алпатов М. В. Древнерусская иконопись. — М.: Искусство, 1978.
• Трубецкой Е. Н. Умозрение в красках. — М.: Типография Т-ва И. Д. Сытина, 1915.
• Полное собрание русских летописей. Том I. Лаврентьевская летопись. — Л.: Издательство Академии наук СССР, 1926–1928.
• Житие преподобного Сергия Радонежского (редакция Пахомия Логофета).