Воскрешение Лазаря¶

Воскрешение Лазаря — одно из наиболее известных чудес, описанных в Новом Завете, совершённое Иисусом Христом. Согласно Евангелию от Иоанна, Иисус воскресил Лазаря из Вифании, брата Марфы и Марии, на четвёртый день после его смерти. Это событие рассматривается как кульминация общественного служения Христа и непосредственный повод для решения Синедриона о его казни. В христианском богословии воскрешение Лазаря трактуется как прообраз всеобщего воскресения мёртвых и свидетельство божественной власти Иисуса.

¶Евангельское повествование

Единственным источником, содержащим подробное описание воскрешения Лазаря, является Евангелие от Иоанна (глава 11, стихи 1–44). Согласно тексту, Иисус находился в Заиорданье, когда получил весть о болезни Лазаря, которого он «любил». Иисус намеренно задержался на два дня, заявив ученикам, что болезнь эта «не к смерти, но к славе Божией». Когда Иисус прибыл в Вифанию, Лазарь уже четыре дня находился в гробнице.

Встретив Иисуса, Марфа выразила веру в то, что Бог даст ему всё, что он попросит. Иисус ответил ей знаменитой фразой: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрёт, оживёт». Затем, подойдя к гробнице — пещере, закрытой камнем, — Иисус велел отвалить камень. После краткой молитвы он громко воззвал: «Лазарь! Иди вон». Согласно евангелисту, умерший вышел из гробницы, обвитый погребальными пеленами, после чего Иисус велел развязать его.

¶Отличия от других воскрешений

В синоптических Евангелиях (от Матфея, Марка и Луки) описаны другие случаи воскрешения мёртвых Иисусом: воскрешение дочери Иаира (Мк. 5:21–43) и воскрешение сына наинской вдовы (Лк. 7:11–17). Однако воскрешение Лазаря выделяется рядом особенностей:

• Лазарь был мёртв четыре дня, что, согласно иудейским представлениям, окончательно подтверждало факт смерти (считалось, что душа покидает тело на третий день).
• Иисус совершил чудо публично, перед множеством свидетелей, включая прибывших из Иерусалима иудеев.
• Это чудо стало непосредственным катализатором заговора против Иисуса.

¶Исторический и культурный контекст

¶Вифания

Вифания (современное название — Эль-Азария, буквально «место Лазаря») — селение на юго-восточном склоне Елеонской горы, примерно в трёх километрах от Иерусалима. В I веке н. э. это была небольшая деревня. Дом Марфы и Марии, согласно преданию, находился в центре селения; на этом месте впоследствии были построены церкви.

¶Иудейские погребальные обычаи

В иудаизме периода Второго Храма умершего хоронили в день смерти. Тело обмывали, умащали благовониями и заворачивали в льняные пелены. Гробницей служила высеченная в скале пещера с нишей (кукулой) для тела. Вход закрывали большим камнем-затвором. На четвёртый день после смерти считалось, что процесс разложения становится необратимым, и тело уже не подлежит опознанию. Именно этот срок подчёркивает евангелист, чтобы показать неоспоримость чуда.

¶Богословское значение

¶Христологическое значение

В христианском богословии воскрешение Лазаря рассматривается как одно из ключевых доказательств божественной природы Иисуса Христа. Фраза «Я есмь воскресение и жизнь» (Ин. 11:25) является одним из семи «Я есмь»-высказываний в Евангелии от Иоанна, в которых Иисус раскрывает свою божественную сущность. Чудо демонстрирует власть Христа над смертью — власть, которая, согласно христианскому учению, принадлежит только Богу.

¶Прообраз воскресения

В православной и католической традициях воскрешение Лазаря понимается как прообраз всеобщего воскресения мёртвых в конце времён. Оно также предвосхищает собственное воскресение Иисуса Христа, хотя и отличается от него: Лазарь был возвращён к прежней, земной жизни и впоследствии вновь умер, тогда как воскресение Христа, по вере христиан, было окончательным и прославленным.

¶Связь со Страстной седмицей

Событие воскрешения Лазаря непосредственно предшествует Входу Господню в Иерусалим (Вербное воскресенье). В православном богослужении Лазарева суббота и Вербное воскресенье составляют единый праздничный цикл, открывающий Страстную седмицу. В этот день на литургии читается отрывок из Евангелия от Иоанна о воскрешении Лазаря, а в песнопениях подчёркивается, что Христос «общее воскресение прежде Своея страсти уверяя» (то есть удостоверяя всеобщее воскресение перед своими страданиями).

¶Литургическое почитание

¶Лазарева суббота

В Православной церкви память воскрешения Лазаря совершается в субботу шестой седмицы Великого поста, за день до Вербного воскресенья. Этот день называется Лазаревой субботой. Хотя он приходится на Великий пост, богослужение имеет праздничный характер: на утрене поётся «Воскресение Христово видевше», а на литургии вместо обычных постных песнопений используется праздничный канон. В этот день разрешается употребление рыбной икры.

В Католической церкви воскрешение Лазаря вспоминается в пятницу пятой недели Великого поста (в чтении Евангелия на мессе), а также 29 июля как день памяти святых Марфы, Марии и Лазаря.

¶Мощи святого Лазаря

Согласно церковному преданию, после воскрешения Лазарь прожил ещё 30 лет и был епископом на Кипре (в городе Китион, современная Ларнака). Его мощи были обретены в IX веке и перенесены в Константинополь. В настоящее время часть мощей находится в храме святого Лазаря в Ларнаке (Кипр). В православной традиции Лазарь почитается как святой, его память совершается 17 (30) октября (обретение мощей) и в Лазареву субботу.

¶В искусстве и культуре

¶Изобразительное искусство

Воскрешение Лазаря — один из наиболее распространённых сюжетов в христианском искусстве, начиная с раннехристианских катакомбных фресок (III–IV века). В византийской и древнерусской иконописи сцена обычно изображает Иисуса, стоящего перед гробницей, и Лазаря, обвитого пеленами, выходящего из неё. Среди известных произведений — фреска Джотто в капелле Скровеньи (Падуя), картина Рембрандта «Воскрешение Лазаря» (ок. 1630), полотно Караваджо (1609). В русской живописи этот сюжет разрабатывали В. Д. Поленов («Воскрешение Лазаря», 1888) и И. Е. Репин (эскиз к картине, 1870-е).

¶Литература

В русской литературе мотив воскрешения Лазаря встречается в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» (эпизод чтения Соней Мармеладовой Евангелия от Иоанна Раскольникову). В западной литературе образ Лазаря используется как символ возвращения к жизни после духовной смерти (например, в поэме Т. С. Элиота «Бесплодная земля»).

¶Музыка

Сюжет воскрешения Лазаря лёг в основу ряда музыкальных произведений, в том числе оратории И. С. Баха «Воскрешение Лазаря» (BWV 4, не сохранилась), оратории Г. Ф. Генделя «Воскрешение Лазаря» (HWV 39), а также духовных сочинений русских композиторов — А. А. Архангельского, П. И. Чайковского (в составе «Всенощного бдения»).

¶Критический анализ

¶Историческая достоверность

Современная библейская критика, особенно представители либерального направления, часто ставят под сомнение историческую достоверность воскрешения Лазаря. Основные аргументы:

• Событие описано только в Евангелии от Иоанна, которое датируется, как правило, концом I века и считается богословски наиболее насыщенным текстом, где чудеса служат иллюстрацией христологических тезисов.
• Синоптические Евангелия не упоминают Лазаря, хотя, по логике повествования, такое громкое чудо должно было быть им известно.
• Некоторые исследователи (например, Р. Бультман) полагают, что рассказ о Лазаре мог быть аллегорической переработкой притчи о богаче и Лазаре (Лк. 16:19–31).

С другой стороны, консервативные богословы (например, К. С. Льюис, Ф. Ф. Брюс) настаивают на исторической достоверности, указывая на конкретные детали (название селения, имена персонажей, сроки), которые характерны для свидетельства очевидца.

¶Рационалистические интерпретации

В эпоху Просвещения предпринимались попытки рационалистического объяснения чуда. Так, немецкий богослов Г. Э. Лессинг предполагал, что Лазарь был не мёртв, а находился в летаргическом сне. Однако эта гипотеза не учитывает указание евангелиста на четырёхдневный срок и свидетельства о разложении тела («уже смердит», Ин. 11:39).

¶Интересные факты

• Имя «Лазарь» является греческой формой еврейского имени «Элеазар» (אֶלְעָזָר, Эльазар), что означает «Бог помог».
• В русском языке слово «лазарь» (в выражении «петь Лазаря») происходит от имени нищего Лазаря из притчи (Лк. 16), а не от воскрешённого Лазаря, и означает «прикидываться несчастным, жаловаться».
• В иконописи Лазаря часто изображают в виде мумифицированной фигуры, обвитой белыми пеленами, что подчёркивает его четырёхдневное пребывание в гробнице.
• В исламе Лазарь (араб. Азар) упоминается в некоторых хадисах как праведник, воскрешённый Иисусом (Исой), однако коранического повествования об этом нет.