Даюс в исламе¶

Даюс (араб. ديوث, дайюс) — термин исламской юриспруденции, обозначающий мужчину, добровольно допускающего супружескую измену (зину) со стороны своей жены или позволяющего мужчинам пользоваться её телом в похотливых целях. Слово имеет оскорбительное значение и используется в арабском языке как уничижительное прозвище. В шариате даюсом считается мужчина, который по своей воле, без принуждения и без сопротивления, соглашается на прелюбодеяние жены с другим мужчиной; при этом он может даже извлекать из этого материальную выгоду.

¶Этимология и значение

Арабское слово «дайюс» не имеет точного этимологического соответствия в русском языке. Ближайшими аналогами служат выражения «подстилка», «баба» (в значении слабохарактерного, безвольного мужчины), «рогоносец» (однако последнее слово описывает жертву измены, а не добровольно соглашающегося на неё). В современном разговорном арабском «дайюс» — одно из самых тяжёлых оскорблений, адресуемых мужчине.

¶Позиция в шариате

¶Хадисы о даюсе

Основанием для осуждения даюса в исламской правовой традиции служат несколько хадисов. Наиболее известен хадис, переданный от Абу Хурайры: Пророк Мухаммад сказал: «Три человека Аллах не станет смотреть в Судный день и не очистит их, и им уготовано мучительное наказание: старик, совершивший прелюбодеяние, правитель-тиран и даюс, добровольно отдающий женщин в похоть» (передал аль-Бухари). В другой версии хадиса перечисляются «старик-прелюбодей, лжец-бедняк и даюс, добровольно отдающий свою женщину в похоть».

Согласно исламским комментаторам, под «даюсом» здесь понимается мужчина, который по своей воле позволяет другим мужчинам совершать прелюбодеяние с его женой, не запрещая этого и не препятствуя. При этом в хадисе подчёркивается именно добровольность: мужчина, чья жена подверглась изнасилованию или была обманута без его ведома, даюсом не считается.

¶Правовые последствия

В классической исламской юриспруденции (фикхе) даюс относится к категории лиц, чьё свидетельство не принимается в судебных делах, а их имущество, по мнению ряда правоведов, может быть отобрано. Маликитский и шафиитский мазхабы допускают отобрание имущества даюса в пользу казны (байт аль-маль) или в пользу жены. Ханбалиты также допускают конфискацию, в то время как ханефиты в целом не предусматривают имущественных санкций, ограничиваясь порицанием.

Некоторые правоведы полагают, что имущество даюса может быть отобрано по аналогии с имуществом прелюбодея (мужчины-заника), которое, согласно ханафитскому мазхабу, подлежит конфискации. Другие, например Ибн Касир, считают, что конфискация имущества даюса — это дело государства (имама), а не частных лиц.

¶Мнение правоведов

Ибн Таймия, комментируя соответствующий хадис, указывал, что даюс — это не просто мужчина, чья жена изменила ему, а тот, кто содействует измене или добровольно на неё соглашается. Он подчёркивал, что Пророк назвал такую позицию «похотью», то есть рассматривал даюса как человека, получающего моральное удовлетворение от разврата.

Ибн Хаджар аль-Аскалани в «Фатх аль-Бари» приводит толкование, согласно которому под «даюсом, добровольно отдающим женщин в похоть», понимается мужчина, который сам склоняет свою жену или других женщин к прелюбодеянию, либо не препятствует этому, находя в том удовольствие.

¶В культуре и языке

В арабской культуре обвинение в даюсе традиционно считается одним из худших оскорблений мужского достоинства. В фольклоре и литературе Ближнего Востока образ даюса встречается как символ безволия и бесчестия. В современном интернет-сленге арабоязычного пространства слово иногда используется в переносном, ироничном значении для обозначения мужчины, чрезмерно уступчивого или позволяющего собой пользоваться.

¶См. также

• Зина
• Хадис
• Фикх
• Свидетельские показания в исламском праве

¶Источники

• Сахих аль-Бухари, китаб аль-худуд
• Ибн Хаджар аль-Аскалани, «Фатх аль-Бари»
• Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-азым»
• Мухаммад аль-Газали, «Фикх ас-сунна»
• Мухаммад Абу Захра, «Джинаят» (Уголовное право)