Демон в мифологии и религии¶

Демон (от др.-греч. δαίμων — «божество, дух», «доля, судьба») — сверхъестественное существо, встречающееся в мифологии, религии и фольклоре многих народов. В зависимости от культурной традиции демон может выступать как злой дух, противостоящий человеку и богам, как безличная сила природы, как посредник между божественным и человеческим мирами или как обобщённое обозначение языческих божеств.

¶Этимология и происхожшение понятия

Слово «демон» восходит к древнегреческому δαίμων (daimōn), которое в античности не несло отрицательного значения. У Гомера daimōn — обобщённое обозначение божественной силы, судьбы, у Гесиода — «доля», «удел», выпавший человеку. Платон в «Симпозиуме» через уста Сократа излагает учение о демонах как о посредниках, передающих молитвы людей богам и волю богов людям. В поздней античности, особенно у неоплатоников, daimōn стал обозначать низшее духовное существо, стоящее между человеком и высшим божеством.

В христианской традиции слово «демон» (лат. daemon, греч. δαιμόνιον) приобрело резко отрицательный смысл: демон — падший ангел, служитель сатаны, искуситель и враг рода человеческого. Именно это значение стало преобладающим в европейской культуре Средневековья и Нового времени.

¶Демоны в античной мифологии

В древнегреческой религии демоны занимали промежуточное положение между богами и людьми. Среди известных демонов:

• Эрот — в архаической традиции демон влечения и любви;
• Гермес — в одном из аспектов проводник душ в подземный мир;
• Пан — демон природы, пугающий путников;
• Кер — демон смерти и бедствий;
• Айдоней — демон алчности.

В древнеримской религии аналогом демона был гений (genius) — дух-покровитель отдельного человека или места. Стоики толковали демонов как тонкие материальные тела, населяющие космос.

¶Демоны в иудаизме и христианстве

В Ветхом Завете понятие демонов (שֵׁדִים, шедим) встречается нечасто; более развита тема «лукавых духов» и «нечистых духов», связанных с идолопоклонством. В Книге Товита описан демон Асмодей, терзавший Сарру. В Книге Еноха подробно изложено учение о «стражах» (непадших ангелах), научивших людей запретным искусствам, — эта традиция легла в основу развитой демонологии.

В Новом Завете демонов изгонял Иисус Христос; демонами объяснялись болезни, эпилепсия и безумие. Христианская демонология, разработанная отцами церкви (Ориген, Иоанн Златоуст, Иоанн Дамаскин) и средневековыми теологами (Тома Аквинский в «Summa Theologica»), систематизировала учение о демонах как о падших ангелах, сохранивших интеллект, но утративших благодать. В православной традиции особое место занимает борьба с бесовскими искушениями, описанная в аскетической литературе («Лествица» Иоанна Синайского).

¶Демоны в исламе

В исламе джинны (араб. جنّ) — разумные существа, сотворённые из «бездымного огня», существовавшие до сотворения человека. Коран рассказывает о джинне Иблисе, отказавшемся поклониться Адаму и ставшем шайтаном. Джинны бывают верующими и неверующими; некоторые из них — злые духи (шайтаны), вызывающие болезни и склоняющие людей ко злу. В народном исламе с джиннами связаны многочисленные поверья и обряды изгнания.

¶Демоны в восточных религиях

В индуизме термин «демон» (асура, ракшаса, пишача) обозначает существ, противостоящих девам (богам). Асуры — изначально могущественные божества, впавшие в гордыню; ракшасы — людоеды и чародеи; пишачи — злые духи мёртвых. В буддизме мара — демон искушения, помеха на пути к просветлению; в буддийской мифологии существуют также низшие духи — преты (голодные духи).

¶Демоны в славянской мифологии

В дохристианской славянской традиции не было чёткого противопоставления «демон — бог»: низшие божественные существа (леший, водяной, домовой, полявой) были хранителями своих областей и одновременно могли вредить людям. С принятием христианства эти существа были переосмыслены как бесы и демоны. В русском фольклоре бесами называли злых духов, служащих сатане; согласно поверьям, они принимали различные обличья, пугали путников, вселялись в людей и скот.

¶Демонология как наука

Демонология — раздел теологии и религиоведения, изучающий представления о демонах. В Средние века демонология была развитой дисциплиной; в XVI–XVII веках она приобрела характер судебной практики — «охота на ведьм» и процессы над демономанами. Крупнейшие демонологические трактаты — «Malleus Maleficarum» («Молот ведьм», 1487) Иоганна Шпрангера и Крамера, «Daemonologie» (1597) Якова I. В XX–XXI веках изучение демонов ведётся в рамках сравнительной мифологии, антропологии и психологии (К. Г. Юнг толковал демонов как проекции бессознательного).

¶Демоны в культуре

Образ демона многократно использован в литературе и искусстве. В русской литературе тема демона развивалась в поэме М. Ю. Лермонтова «Демон» (1829–1839), в творчестве В. Брюсова, А. Блока. В западной традиции — «Потерянный рай» Дж. Мильтона, «Фауст» Гёте. В кинематографе и компьютерных играх демон является одним из распространённых персонажей фэнтези.

Источники: «Мифы народов мира» (энциклопедия, гл. ред. С. А. Токарев); К. Г. Юнг, «Психология бессознательного»; В. Н. Топоров, «Миф. Ритуал. Символ»; И. М. Дьяконов, «Архаическая мифология и истоки религии»; J. B. Russell, «A History of Witchcraft».