Дхармашастра

Дхармашастра — это жанр древнеиндийских текстов, представляющий собой свод религиозно-правовых предписаний, норм поведения, этических правил и законов, регулирующих жизнь человека в соответствии с принципами дхармы. Дхармашастры относятся к литературе смрити («запомненное», предание) и являются важнейшим источником по истории социальной структуры, права и морали Древней Индии.

Происхождение и развитие

Дхармашастры возникли как развитие и систематизация более ранних дхармасутр — прозаических текстов, входивших в состав ведийских школ (кальпасутр). Первые дхармасутры датируются примерно VI–III веками до н. э. В отличие от них, дхармашастры написаны в стихотворной форме (шлоки) и представляют собой более полные и кодифицированные сборники.

Формирование жанра происходило в период с III века до н. э. по V–VI века н. э. Наиболее авторитетные дхармашастры были составлены в первые века нашей эры. Тексты создавались брахманами — представителями высшей варны, которые стремились закрепить и обосновать социальную иерархию, религиозные обряды и правовые нормы.

Основные дхармашастры

Наиболее известными и влиятельными дхармашастрами являются:

• Законы Ману (Манусмрити, II век до н. э. — II век н. э.) — самая известная и авторитетная дхармашастра. Приписывается мифическому прародителю человечества Ману. Содержит 12 книг (глав) и около 2685 стихов. Регулирует вопросы происхождения мира, варнового деления, обрядов, семейных отношений, наказаний, царской власти, кармы и перерождений.
• Яджнавалкья-смрити (III–IV века н. э.) — более краткий и систематизированный текст, приписываемый мудрецу Яджнавалкье. Состоит из трёх разделов: ачара (правила поведения), вьявахара (судопроизводство и право) и праяшчитта (искупление грехов). Считается более практичным и юридически проработанным, чем Законы Ману.
• Нарада-смрити (IV–V века н. э.) — специализируется на судопроизводстве и процессуальном праве. Содержит подробное описание 18 оснований для судебного разбирательства (долг, заклад, продажа чужого, грабёж, прелюбодеяние и др.).
• Парашара-смрити (около I–VI веков н. э.) — посвящена преимущественно правилам искупления грехов и поведению в эпоху Кали-юги (последняя эпоха мирового цикла). Отличается более мягкими наказаниями по сравнению с Законами Ману.
• Брихаспати-смрити (фрагментарно сохранилась, VI–VII века н. э.) — содержит важные сведения о судебной процедуре, свидетельских показаниях и доказательствах.

Структура и содержание

Типичная дхармашастра состоит из трёх основных разделов:

1. Ачара (правила поведения) — регламентирует повседневную жизнь человека: обряды очищения, приёмы пищи, правила общения с представителями разных варн, обязанности домохозяина, правила брака.
2. Вьявахара (судопроизводство и право) — содержит нормы гражданского и уголовного права: законы о долгах, сделках, краже, насилии, прелюбодеянии, наследовании, границах земельных участков. В этом разделе описываются 18 оснований для судебного разбирательства.
3. Праяшчитта (искупление грехов) — описывает покаяния, посты, жертвоприношения и другие ритуалы, необходимые для очищения от совершённых проступков.

Социальное значение

Дхармашастры закрепляли варновое деление общества (брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры) и определяли права и обязанности каждой варны. Они устанавливали строгую иерархию, в которой брахманы занимали высшее положение, а шудры — низшее. Особое внимание уделялось положению женщин: они рассматривались как зависимые от отца, мужа или сына существа, лишённые права на самостоятельное владение имуществом и участие в обрядах.

Дхармашастры также регулировали систему наказаний, которая варьировалась в зависимости от варны преступника и потерпевшего. За одно и то же преступление брахман мог отделаться штрафом или покаянием, тогда как шудра подвергался телесному наказанию или смертной казни.

Влияние на право

Дхармашастры стали основой индусского права, которое действовало в Индии на протяжении многих веков, в том числе в период британского колониального правления. Британские судьи в XVIII–XIX веках использовали дхармашастры (прежде всего Законы Ману) как источник права для индусского населения, хотя часто толковали их через призму собственных правовых представлений.

В современной Индии дхармашастры не являются действующим законодательством, но их нормы продолжают влиять на обычное право, семейные отношения и кастовую практику, особенно в сельской местности. Отдельные положения дхармашастр используются в судебной практике при рассмотрении дел, связанных с индусским личным правом (брак, наследование, усыновление).

Критика и современное восприятие

В XIX–XX веках дхармашастры подвергались критике со стороны реформаторов индуизма (например, Рама Мохан Рой, Дайянанда Сарасвати) за закрепление кастового неравенства, дискриминацию женщин и жестокость наказаний. В современной Индии дхармашастры рассматриваются как исторический памятник, но их использование в политических целях (например, для обоснования кастовой иерархии) вызывает споры.

Интересные факты

• Законы Ману были впервые переведены на европейский язык (английский) в 1794 году сэром Уильямом Джонсом, основателем Азиатского общества в Калькутте.
• В дхармашастрах детально описываются 18 оснований для судебного разбирательства, включая такие, как «неуплата долга», «продажа чужого», «нарушение границ» и «прелюбодеяние».
• Некоторые дхармашастры содержат астрономические и космологические сведения, например, описание циклов времени (юг) и строения Вселенной.