Диегезис

Диегезис (от др.-греч. διήγησις — «повествование, рассказ») — в нарратологии и теории повествования обозначает вымышленный мир, в котором разворачиваются события произведения, а также сам акт повествования о событиях этого мира. Термин противопоставляется понятию «мимесис» (подражанию, показу) и используется для анализа структуры повествования, разграничения уровней рассказа и способов подачи информации читателю или зрителю.

История термина

Понятие диегезиса восходит к античной философии. В «Поэтике» Аристотель противопоставлял диегезис (рассказ от лица автора) мимесису (прямому изображению действий персонажей, как в драме). В античной риторике диегезисом называли часть речи, содержащую изложение фактов. В Средние века термин использовался в схоластике для обозначения повествовательных частей библейских текстов.

Современное значение термина сформировалось в XX веке благодаря французскому структурализму. Ключевую роль сыграл литературовед Жерар Женетт, который в работе «Фигуры» (1966—1972) ввёл разграничение между диегезисом как миром повествования и наррацией как актом рассказывания. Он также разработал классификацию нарративных уровней: экстрадиегетический (рассказчик вне истории), интрадиегетический (рассказчик внутри истории), метадиегетический (рассказ в рассказе). В англоязычной традиции термин популяризировал теоретик кино Кристиан Метц, применив его к анализу фильмов.

Классификация и смежные понятия

Диегетический и недиегетический звук

В киноведении различают два типа звука:

• Диегетический — звук, источник которого находится в мире фильма (речь персонажей, звуки шагов, музыка из радиоприёмника). Персонажи могут его слышать.
• Недиегетический — звук, не принадлежащий миру фильма (закадровая музыка, голос рассказчика, звуковые эффекты для создания настроения). Персонажи его не слышат.

Диегетический и экстрадиегетический рассказчик

• Диегетический рассказчик — персонаж, находящийся внутри истории (например, Пьер Безухов, рассказывающий о своих приключениях). Он может быть главным героем или второстепенным свидетелем.
• Экстрадиегетический рассказчик — повествователь, находящийся вне изображаемого мира (всеведущий автор в романах XIX века, голос за кадром в документальном кино).

Метадиегезис

Метадиегезис (или вставное повествование) — рассказ внутри рассказа, когда персонаж начинает повествовать о событиях, не относящихся к основному сюжету. Примеры: «Повесть о капитане Копейкине» в «Мёртвых душах» Н. В. Гоголя, рассказ Шахерезады в «Тысяче и одной ночи».

Применение в разных видах искусства

Литература

В литературоведении диегезис изучается как система пространственно-временных координат произведения. Анализируются:

• Гомодиегетический нарратив — рассказчик является персонажем своей истории (от первого лица).
• Гетеродиегетический нарратив — рассказчик не является участником событий (от третьего лица).
• Аутонарратив — повествование о собственной жизни автора, но с элементами вымысла.

Кино

В кино диегетический мир включает всё, что зритель видит и слышит как часть вымышленной реальности: декорации, костюмы, поведение персонажей, погоду, время суток. Нарушение диегезиса (например, когда персонаж обращается к зрителю) называется «разрушением четвёртой стены». В фильмах-нуар и сюрреалистическом кино диегезис может быть фрагментарным или иллюзорным.

Видеоигры

В геймдизайне диегезис определяет взаимодействие игрока с игровым миром. Различают:

• Диегетический интерфейс — элементы управления, встроенные в мир (например, карта на стене, инвентарь в виде рюкзака персонажа).
• Недиегетический интерфейс — элементы, видимые только игроку (полоска здоровья, мини-карта, меню паузы).

Театр

В театре диегезис связан с условностью сценического пространства. Классический театр XIX века стремился к созданию иллюзии реальности (закрытый диегезис), тогда как эпический театр Бертольта Брехта сознательно разрушал её, вводя зонги, обращения к зрителю и плакаты.

Критика и альтернативные подходы

Термин «диегезис» подвергался критике за излишнюю абстрактность и многозначность. Некоторые исследователи (например, М. Бахтин) предпочитали говорить о «хронотопе» — единстве пространства и времени в произведении. Другие (У. Эко) указывали, что граница между диегетическим и недиегетическим может быть размыта: например, в фильме «Амадей» (1984) музыка Моцарта одновременно является диегетической (её слышат персонажи) и недиегетической (она служит эмоциональным фоном для зрителя).

В постструктуралистской теории (Ж. Деррида, Р. Барт) диегезис рассматривался как иллюзия, создаваемая языком, а не как объективно существующий мир. В современной нарратологии акцент сместился на изучение «возможных миров» и «ментальных пространств» в сознании читателя.

Интересные факты

• В русском литературоведении термин «диегезис» долгое время не использовался; его заменяли понятиями «повествование», «сюжетное пространство» или «изображаемый мир».
• В компьютерной игре «The Stanley Parable» (2013) диегезис постоянно нарушается: рассказчик комментирует действия игрока, а сам игрок может игнорировать сюжет, что приводит к множеству концовок.
• В сериале «Доктор Кто» (с 1963) диегетический мир включает не только Землю и космос, но и временные парадоксы, альтернативные реальности и «временные войны», что делает его одним из самых сложных в современной поп-культуре.

Источники

• Женетт Ж. Фигуры: В 2 т. — М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1998.
• Аристотель. Поэтика. — М.: Лабиринт, 2000.
• Метц К. Воображаемое означающее: психоанализ и кино. — СПб.: Изд-во Европейского ун-та, 2010.
• Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. — М.: Художественная литература, 1975.
• Эко У. Шесть прогулок в литературных лесах. — СПб.: Symposium, 2002.
• Руднев В. П. Словарь культуры XX века. — М.: Аграф, 1997.
• Барт Р. S/Z. — М.: Ад Маргинем Пресс, 2001.