Диоген Синопский и философы-киники¶
Диоген Синопский (околе 412/404 — 323 до н. э.) — древнегреческий философ-киник, наиболее известный пример философа, жившего в бочке (пифосе). Именно Диоген стал прообразом легендарных «мудрецов в бочке», а его образ — символ кинической традиции, отвергавшей общественные условности, собственность и комфорт.
¶Киническая традиция
Кинизм — философское течение, основанное Антисфеном (околе 445—365 до н. э.), учеником Сократа, в Афинской гимназии Киносарг (откуда и название «киники» — «собачьи»). Киники проповедовали жизнь в соответствии с природой, добровольную бедность, отказ от собственности, от телесных удовольствий и от общественных условностей. Идеал киника — автаркия (самодостаточность) и атараксия (душевное спокойствие).
Диоген сделал эти принципы радикальными: он не просто проповедовал нищету, а жил ей публично, превращая собственную жизнь в философский жест. Его конфликт с городом, с нормами приличия и с властью стал частью учения.
¶Жизнь и изгнание
Диоген родился в Синопе (Малая Азия) в семье банкира (менялы) Гесиоха. По преданию, отец был замешан в фальсификации монеты, и вся семья была изгнана из города. Диоген, по легенде, сам принял участие в подделке и тем самым «подделал» свою жизнь — превратив изгнание в добровольный отказ от гражданства. Он прибыл в Афины, где стал учеником Антисфена, несмотря на то что тот первоначально отказывался его принимать.
¶Жизнь в бочке
Главный символ Диогена — его жилище: глиняная бочка (пифос), использовавшаяся для хранения вина или масла. По Диогену Лаэртскому, он поселился в бочке по совету оракула. Жизнь в бочке означала:
- отказ от собственности (жилище — общественное, выброшенное);
- отказ от комфорта и привычного уклада;
- публичность: Диоген жил на виду, превращая быт в проповедь.
Пифос стал настолько узнаваемым атрибутом, что современники называли Диогена «собакой» (кион) — за образ жизни, за привычку есть, спать и заниматься естественными потребностями на людях, и за готовность «кусать» негодяев словом.
¶Диоген и Александр Македонский
Самая известная легенда о Диогене связана с Александром Македонским. В 336—335 до н. э. Александр, узнав о мудреце, приказал найти его. Диоген сидел в бочке на солнце. Александр предложил исполнить любое желание, и Диоген попросил лишь: «Отойди, ты заслоняешь мне солнце». Позднее, по преданию, Александр сказал: «Если бы я не был Александром, я хотел бы быть Диогеном».
¶Диоген и Платон
Диоген вёл полемику с Платоном и платониками. В одном из анекдотов он пришёл к Платону, когда тот читал лекцию о «форме» (идее) человека, и, потрясая петухом, воскликнул: «Вот вам человек Платона!» — высмеивая отрыв идеи от живой плоти. В другом случае, увидев, как Платон моет овощи, Диоген сказал: «Если бы ты умел мыть капусту, ты не стал бы мыть её руками». Диоген презирал риторику и диалектику платоников, считая их бесполезными для жизни.
¶Смерть и завещание
Диоген умер в Коринфе в 323 до н. э. в день смерти Александра Македонского (по одной из версий). Перед смертью он завещал выбросить своё тело за город — «растерзать псам» (или «пустить червям»), чтобы не осталось ничего, что противоречило бы его учению. Коринфяне похоронили его у ворот города, а на его могиле поставили памятник с изображением пса.
¶Легенда о Диогене и философах в бочках
Сам Диоген — историческая фигура, но образ «философа в бочке» стал типовым. В античной и позднейшей традиции бочка (пифос) ассоциировалась с мудрецом, добровольно отказавшимся от мира. В римской культуре пифос упоминается как жилище аскетов. В Средние века и эпоху Возрождения мотив «мудреца в бочке» использовался в литературе и живописи как символ мудрости вне социальных условностей.
¶Литературное наследие
Диоген приписывалось множество сочинений («Пифос», «Диоптас», «Антисфен», трагедии, письма), но до нас они не дошли. Главные источники о его жизни — «Жизнеописания философов» Диогена Лаэртского (книга VI), сочинения Диодора Сицилийского, Цицерона, Сенеки, Лукиана, а также многочисленные анекдоты (хрии), бытовавшие в эллинистической и римской традиции.
¶Значение
Диоген оказал влияние на римский стоицизм (Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий), на раннехристианских аскетов, на средневековую традицию «безумия во Христе», на философию Ницше (образ «свободного духа») и на экзистенциализм XX века. Его жизнь в бочке стала одним из самых узнаваемых образов западной философской культуры.
Источники:
- Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.
- Диодор Сицилийский. Историческая библиотека.
- Цицерон. Тускуланские беседы.
- Сенека. Натуральные вопросы. Письма к Луцилию.
- Лукиан Самосатский. Диоген, или Поводья.