Диспенсационализм

Диспенсационализм — это богословская система интерпретации Священного Писания (прежде всего христианского), которая рассматривает историю отношений Бога с человечеством как последовательность различных периодов (диспенсаций, или домостроительств), в каждый из которых Бог устанавливает особые условия для испытания человека и определённый способ управления. Ключевой особенностью диспенсационализма является строгое буквальное (грамматико-историческое) толкование Библии, различение Израиля и Церкви как двух разных народов Божьих с разными обетованиями и судьбами, а также вера в буквальное тысячелетнее царство Христа на земле (премилленаризм).

История возникновения и развития

Истоки в раннем христианстве

Элементы диспенсационального мышления встречаются у некоторых отцов Церкви (например, у Иринея Лионского и Иустина Мученика, которые придерживались хилиазма — учения о буквальном тысячелетнем царстве). Однако вплоть до Реформации доминирующей в западном христианстве стала амилленаристская эсхатология, разработанная Августином Блаженным, которая отождествляла Царство Божье с Церковью.

Формирование в XVII–XIX веках

Как целостная система диспенсационализм начал оформляться в XVII веке в трудах английских пуритан. Значительный вклад внесли:

Пьер Пуаре (1646–1719) — французский протестант, предложивший деление истории на семь диспенсаций.
Джон Нельсон Дарби (1800–1882) — лидер движения «Плимутские братья», считается основоположником современного диспенсационализма. Дарби систематизировал учение, ввел понятие «тайны» Церкви как особого периода в истории и разработал концепцию «восхищения Церкви» (до Великой скорби). Он также активно пропагандировал различение Израиля и Церкви.

Распространение в XX веке

В начале XX века диспенсационализм получил широкое распространение в США благодаря:

Справочной Библии Скоуфилда (1909) — издание Библии с комментариями американского теолога Сайруса Скоуфилда, которое популяризировало диспенсациональную систему среди миллионов евангельских христиан.
Далласская теологическая семинария (основана в 1924) — стала ведущим центром подготовки диспенсационалистских пасторов и миссионеров.
Трудам Льюиса Сперри Чейфера (1871–1952), президента этой семинарии, который уточнил и систематизировал многие положения доктрины.

В середине и конце XX века диспенсационализм оказал огромное влияние на массовую культуру и политику США (например, через книги Хэла Линдси «Поздняя великая планета Земля» и серию романов «Оставленные» Тима ЛаХэя и Джерри Дженкинса).

Ключевые доктринальные положения

Диспенсации (Домостроительства)

Диспенсационалисты обычно выделяют от трех до семи диспенсаций. Наиболее распространенной является семичастная схема, представленная в Библии Скоуфилда:

Невинность (от сотворения до грехопадения Адама).
Совесть (от грехопадения до потопа).
Человеческое правление (от потопа до призвания Авраама).
Обетование (от Авраама до Моисея).
Закон (от Моисея до распятия Христа).
Благодать (Церковь, от Пятидесятницы до восхищения).
Тысячелетнее царство (буквальное правление Христа на земле в течение 1000 лет).

Каждая диспенсация заканчивается неудачей человека и Божьим судом.

Различение Израиля и Церкви

Это центральный принцип диспенсационализма. Израиль (потомки Авраама по плоти) рассматривается как земной народ Божий, которому даны обетования о земле, царе и буквальном царстве. Церковь — это небесный народ, «тайна», состоящая из иудеев и язычников, имеющая небесное призвание. Церковь не заменяет Израиль и не является «новым Израилем» (в отличие от теологии замещения). Диспенсационалисты утверждают, что в конце времен Бог исполнит все Свои обетования, данные Израилю.

Буквальное толкование Писания

Диспенсационализм настаивает на буквальном, грамматико-историческом методе интерпретации, особенно пророческих книг (Даниил, Откровение). Символическое или аллегорическое толкование допускается только там, где это явно указано в тексте. Это приводит к вере в буквальное 1000-летнее царство, буквальное восстановление храма в Иерусалиме и буквальное исполнение всех ветхозаветных пророчеств.

Эсхатология (Учение о конце времен)

Диспенсационалистская эсхатология является премилленаристской и обычно включает следующую последовательность событий:

Восхищение Церкви — внезапное взятие верующих на небо до начала семилетней Великой скорби (претрибулационизм — наиболее распространенная версия).
Великая скорбь — семилетний период судов Божьих над миром, во время которого на земле действует антихрист.
Второе пришествие Христа — буквальное возвращение Христа на землю в конце скорби для суда над народами.
Тысячелетнее царство — буквальное правление Христа на земле из Иерусалима. В это время исполняются обетования, данные Израилю.
Последний суд и Вечное состояние (новое небо и новая земля).

Классификация и течения

Классический диспенсационализм

Представлен трудами Дарби, Скоуфилда и Чейфера. Характеризуется жестким разграничением Израиля и Церкви, претрибулационизмом и буквальным толкованием.

Пересмотренный диспенсационализм

Возник в середине XX века (Чарльз Райри, Джон Уолвурд). Сохраняет основные принципы, но смягчает некоторые крайности. Например, признает, что в Ветхом Завете есть спасение по благодати через веру, а Церковь может рассматриваться как часть единого народа Божьего, хотя и с особым статусом.

Прогрессивный диспенсационализм

Более современное течение (Крейг Блэйзинг, Дэррелл Бок, Роберт Сокки). Отличается от классического тем, что:

Признает частичное исполнение ветхозаветных пророчеств уже в Церкви (например, пророчество о восстановлении скинии Давида).
Утверждает, что Царство Божье уже началось в служении Христа и продолжается в Церкви, но его полное исполнение будет в будущем («уже, но еще не»).
Менее жестко различает Израиль и Церковь, допуская, что Церковь участвует в некоторых обетованиях Израиля.

Критика и влияние

Критика

Диспенсационализм подвергается критике со стороны представителей других христианских традиций (католицизма, православия, реформатской теологии) по нескольким направлениям:

Теология замещения (суперсессионизм): критики-амилленаристы утверждают, что диспенсационализм, наоборот, разделяет то, что Бог соединил, и что Церковь является духовным Израилем.
Герменевтика: обвиняется в произвольном применении буквального метода только к пророчествам, игнорируя жанровые особенности апокалиптической литературы.
Историческая новизна: многие богословы отмечают, что диспенсационализм в его современной форме является относительно новым учением (XIX век), не известным Церкви первых веков.
Эсхатологический детерминизм: критикуется за создание жестких, детализированных схем конца света, которые не находят прямого подтверждения в тексте Библии.

Влияние

Несмотря на критику, диспенсационализм оказал огромное влияние на:

Евангельское христианство в США и по всему миру, став доминирующей эсхатологической системой в баптистских, пятидесятнических и независимых церквях.
Политику: в США диспенсационалистские взгляды на Израиль (как на народ Божий, которому нужно помогать для исполнения пророчеств) оказали значительное влияние на про-израильскую политику американских консервативных кругов.
Массовую культуру: через книги, фильмы и видеоигры (например, серия «Left Behind»), формируя популярные представления об Апокалипсисе, антихристе и «конце света».

Источники

Справочная Библия Скоуфилда (Scofield Reference Bible, 1909, 1917)
Льюис Сперри Чейфер. «Систематическая теология» (Lewis Sperry Chafer, Systematic Theology, 1947)
Чарльз Райри. «Диспенсационализм сегодня» (Charles C. Ryrie, Dispensationalism Today, 1965)
Крейг Блэйзинг, Дэррелл Бок. «Прогрессивный диспенсационализм» (Craig A. Blaising, Darrell L. Bock, Progressive Dispensationalism, 1993)
Джон Уолвурд. «Пророчества о конце времен» (John F. Walvoord, The Prophecy Knowledge Handbook, 1990)

BFOmetr — база данных и аналитика по компаниям России.

На главную BFOmetr →