Добрый человек из Сезуана¶

«Добрый человек из Сезуана» — пьеса немецкого драматурга Бертольта Брехта, написанная в 1940 году и впервые поставленная в 1943 году в Цюрихе. Произведение относится к жанру эпического театра и построено на приёме «очуждения», при котором зритель сохраняет критическую дистанцию по отношению к происходящему на сцене. Действие разворачивается в вымышленной китайской провинции и ставит вопрос о том, возможно ли сохранить доброту в мире, устроенном на принципах выгоды и насилия.

¶История создания

Брехт работал над пьесой в 1938–1940 годах, находясь в эмиграции. Поводом послужил конкурс, объявленный в 1938 году в Париже среди драматургов-антифашистов. Первоначальный замысел опирался на немецкую народную песню о проститутке, которая получает деньги от трёх богов. В окончательной редакции сюжет приобрёл форму притчи о богине, спускающейся на землю в поисках добрых людей.

Премьера состоялась 4 февраля 1943 года в цюрихском «Шаушпильхаус» под названием «Добрый человек из Сезуана». В 1953 году Брехт переработал текст для постановки в театре «Берлинер ансамбль», добавив пролог и изменив ряд сцен. Именно эта редакция считается канонической.

¶Сюжет

Три божества — в разных переводах их называют богами или богинями — спускаются на землю, чтобы проверить, существует ли ещё в мире доброта. Они ищут ночлег и повсюду получают отказ, пока не встречают проститутку Шен Де, которая соглашается их приютить. В благодарность боги вручают ей деньги и просят оставаться доброй. Получив неожиданное богатство, Шен Де покупает табачную лавку.

Однако доброта приносит ей лишь проблемы: родственники и соседи начинают жить за её счёт, требуя денег и крова. Чтобы выжить, Шен Де создаёт вымышленного двоюродного брата Шуй Та, который появляется в моменты опасности. Под маской Шуй Та она ведёт дела жёстко и безжалостно: выгоняет нахлебников, отказывает в помощи, ведёт переговоры с фабрикантом. В финале Шен Де признаётся богам, что не может быть одновременно доброй и живой, и просит у них помощи. Боги, не найдя ответа, покидают землю, оставляя героиню в растерянности.

¶Персонажи

¶Основные темы

Центральная проблема пьесы — противоречие между моралью и выживанием. Брехт показывает, что в обществе, основанном на эксплуатации, доброта оборачивается против того, кто её проявляет. Шен Де не может оставаться доброй, не превращаясь в Шуй Та, — и наоборот, не может быть жестокой, не страдая от этого.

Второй мотив — лицемерие богов. Они требуют от людей доброты, но не способны ни понять их положение, ни помочь им. В финале боги улетают на облаке, оставляя зрителя с открытым вопросом, что делать с миром, в котором доброта наказуема.

Третий мотив — раздвоение личности как социальная метафора. Шуй Та не просто маска, а необходимая социальная роль, которую человек вынужден играть, чтобы выжить в условиях конкуренции.

¶Сценическая история

Пьеса ставилась во многих странах мира. В 1957 году состоялась постановка в Москве в Театре имени Пушкина. В 1964 году Юрий Любимов поставил «Доброго человека из Сезуана» в Театре на Таганке — этот спектакль стал одним из самых значительных событий советского театра и принёс театру всесоюзную известность. Роль Шен Де и Шуй Та исполняла Зинаида Славина, а затем другие актрисы.

Спектакль Любимова шёл более сорока лет и был снят с репертуара лишь в 2000-х годах. В 2013 году Театр на Таганке выпустил новую версию постановки.

¶Значение

«Добрый человек из Сезуана» считается одной из наиболее часто исполняемых пьес Брехта. Она соединяет притчевую форму с острой социальной критикой и остаётся актуальной благодаря универсальности поставленных вопросов. Пьеса входит в программу изучения зарубежной литературы в российских вузах и неоднократно переводилась на русский язык.

Источники: Б. Брехт, «Добрый человек из Сезуана» (переводы Б. Заходера, Е. Эткинда); материалы Театра на Таганке; исследования по истории эпического театра.