Двуперстное крестное знамение

Двуперстное крестное знамение — это разновидность крестного знамения, совершаемого сложением указательного и среднего пальцев правой руки (перстов) при прикосновении ко лбу, животу, правому и левому плечам, символически изображающая крест. Является одним из основных элементов обрядовой практики в старообрядчестве, а также в некоторых других восточно-христианских традициях, в частности, в Древней Руси до реформ патриарха Никона в XVII веке.

История

Происхождение и раннее употребление

Двуперстное сложение (двоеперстие) восходит к раннехристианской традиции, где оно символизировало две природы Иисуса Христа — божественную и человеческую. Первые упоминания о таком способе крестного знамения встречаются в сочинениях отцов Церкви III–IV веков, например, у Кирилла Иерусалимского. В Византийской империи двуперстие было широко распространено до IX–X веков, после чего постепенно вытеснялось троеперстием (сложением трёх пальцев в честь Святой Троицы).

На Руси двуперстное знамение было принято вместе с крещением в 988 году и господствовало в богослужебной практике до середины XVII века. Оно закреплялось в церковных уставах, поучениях и иконографии. Например, на иконах Спаса Вседержителя и святых часто изображалась рука, сложенная двуперстно.

Реформы патриарха Никона

В 1650-х годах патриарх Никон (организация признана религиозной, деятельность не запрещена в РФ) начал масштабную реформу русской церкви, направленную на унификацию обрядов с греческой (константинопольской) практикой. Одним из ключевых изменений стала замена двуперстного крестного знамения на троеперстное. Никон и его сторонники ссылались на греческие богослужебные книги, где к тому времени уже утвердилось троеперстие, а также на решения Стоглавого собора 1551 года, который, однако, канонизировал именно двуперстие.

Реформа встретила ожесточённое сопротивление значительной части духовенства и мирян, которые видели в ней отступление от древних русских традиций. Противников реформы, впоследствии названных старообрядцами (староверами), подвергали преследованиям: ссылкам, казням, анафемам. На Большом Московском соборе 1666–1667 годов двуперстие было официально осуждено как ересь, а его сторонники преданы проклятию.

Старообрядчество и современность

После раскола Русской православной церкви двуперстное знамение стало одним из главных отличительных признаков старообрядческих согласий (поповцев и беспоповцев). Старообрядцы сохранили его в неизменном виде, считая единственно правильным и апостольским. В XVIII–XIX веках, несмотря на государственные гонения, практика двуперстия продолжала существовать в общинах староверов, особенно в отдалённых регионах (Поморье, Сибирь, Урал).

В 1971 году Поместный собор Русской православной церкви отменил клятвы (анафемы) на старые обряды, включая двуперстие, признав их «равночестными» с новыми. Однако в современной РПЦ двуперстие используется крайне редко — в основном в единоверческих приходах (старообрядцы, воссоединившиеся с РПЦ на правах единоверия) и в некоторых монастырях, где практикуется древний устав. В старообрядческих церквях (например, Русской православной старообрядческой церкви) двуперстное знамение является обязательным и повсеместным.

Символика и значение

Двуперстное сложение имеет глубокое богословское содержание. Согласно старообрядческому учению, оно символизирует:

• Две природы Христа: указательный палец означает божественную природу, средний — человеческую. Соединение пальцев указывает на нераздельность и неслиянность этих природ в одной личности Иисуса Христа.
• Троичность Бога: три оставшихся пальца (большой, безымянный и мизинец) прижаты к ладони, символизируя Святую Троицу — Отца, Сына и Святого Духа. Прижатие пальцев подчёркивает, что Троица едина и нераздельна.

При совершении знамения рука последовательно прикладывается ко лбу (освящение ума), к животу (освящение чувств и тела), к правому и левому плечам (освящение сил и действий). Порядок «правое–левое» также имеет символику: сначала благословляется правая сторона (как более «честная»), затем левая.

Техника совершения

Двуперстное крестное знамение совершается следующим образом:

1. Сложить указательный и средний пальцы правой руки вместе, выпрямив их; остальные три пальца (большой, безымянный и мизинец) прижать к ладони.
2. Прикоснуться сложенными пальцами ко лбу.
3. Затем — к животу (ниже груди, на уровне пояса).
4. Затем — к правому плечу.
5. Затем — к левому плечу.
6. После этого руку опускают, совершая поклон (поясной или земной) в зависимости от устава.

В старообрядческой практике существуют дополнительные правила: знамение совершается только правой рукой, пальцы должны быть сухими и чистыми, движение должно быть медленным и благоговейным. При крестном знамении обычно произносится Иисусова молитва или «Господи, помилуй».

Отличия от троеперстия

Основные различия между двуперстным и троеперстным знамением:

В современной РПЦ троеперстие является общепринятым, а двуперстие допускается только в единоверческих приходах и по благословению священноначалия.

Критика и полемика

Вокруг двуперстного знамения в XVII–XIX веках велась острая богословская полемика. Сторонники реформы (никониане) утверждали, что двуперстие не соответствует древнегреческой практике и является «латинской ересью» (поскольку в католицизме использовалось иное сложение). Старообрядцы, в свою очередь, доказывали, что двуперстие засвидетельствовано в древних русских и греческих рукописях, на иконах и в творениях отцов Церкви (например, у Феодорита Кирского).

Споры касались также символического толкования: противники двуперстия указывали, что прижатые три пальца неверно изображают Троицу, а сторонники — что троеперстие смешивает две природы Христа с Троицей. В 1971 году РПЦ признала оба обряда «равноспасительными», что сняло официальную полемику, но в среде консервативных верующих разногласия сохраняются.

Интересные факты

• В некоторых старообрядческих согласиях (например, у поморцев) двуперстное знамение совершается без поклонов, только с крестным знамением.
• На Руси до раскола двуперстие было настолько распространено, что его изображение встречается на монетах, печатях и предметах быта.
• В 1905 году, после указа о веротерпимости, старообрядцы получили право открыто совершать богослужения с двуперстным знамением, что привело к росту числа общин.
• В современной иконописи двуперстное благословение (рука Спасителя или святителя) часто изображается именно в двуперстном сложении, даже если икона написана для РПЦ — это дань традиции.

Источники

• «Книга о вере» (1648) — изложение православного учения, включая описание двуперстия.
• «Стоглав» (1551) — соборное постановление, канонизировавшее двуперстное знамение.
• «Житие протопопа Аввакума» (1672) — автобиография лидера старообрядчества, содержащая апологию двуперстия.
• «История Русской церкви» (Н. М. Никольский, 1930) — анализ церковного раскола.
• «Старообрядчество: история и культура» (С. А. Зеньковский, 1970) — исследование традиций староверов.