Патриарх Никон

Патриарх Никон (в миру Никита Минин; 1605, село Вельдеманово, Нижегородский уезд — 17 (27) августа 1681, Тропинская слобода, ныне Ярославская область) — шестой Патриарх Московский и всея Руси (1652—1666), крупный церковный и политический деятель XVII века. Известен прежде всего как инициатор церковной реформы, приведшей к расколу Русской православной церкви. Его деятельность оказала глубокое влияние на развитие русской государственности, культуры и религиозной жизни.

Биография

Происхождение и ранние годы

Никита Минин родился в семье крестьянина-мордвина Мины. Согласно некоторым источникам, его мать умерла вскоре после его рождения. С детства отличался религиозностью и любовью к чтению. Первоначальное образование получил у местного священника. В юности некоторое время служил причетником в соседнем селе, но после смерти отца вынужден был вернуться в родную деревню и вести крестьянское хозяйство.

В возрасте около 20 лет Никита женился, но вскоре, после смерти всех троих детей, супруги приняли решение оставить мирскую жизнь. Его жена постриглась в монахини в московском Алексеевском монастыре, а сам Никита ушёл в Соловецкий монастырь, где в 1635 году принял постриг с именем Никон.

Монашество и начало церковной карьеры

В Соловецком монастыре Никон проявил себя как строгий аскет и ревнитель благочестия. Он служил в храме, занимался перепиской книг. В 1639 году из-за конфликта с новым игуменом, который, по мнению Никона, вводил послабления в уставе, он покинул монастырь и перебрался в Кожеозерскую пустынь (Каргопольский уезд). Там он был избран игуменом.

В 1646 году, будучи игуменом Кожеозерского монастыря, Никон отправился в Москву для сбора пожертвований. Его встреча с молодым царём Алексеем Михайловичем стала поворотным моментом. Царь, искавший единомышленников для проведения реформ, был впечатлён умом, энергией и благочестием Никона. В 1646 году Никон был назначен архимандритом московского Новоспасского монастыря — родовой усыпальницы Романовых. Он вошёл в кружок «ревнителей благочестия», куда входили царский духовник Стефан Вонифатьев, протопоп Аввакум, будущий патриарх Иосиф и другие.

В 1648 году Никон стал митрополитом Новгородским и Великолуцким. На этом посту он проявил себя как твёрдый администратор и проповедник. Во время новгородского бунта 1650 года Никон проявил личное мужество, пытаясь утихомирить восставших, за что подвергся избиению. Позднее он активно участвовал в подавлении бунта, что укрепило его авторитет в глазах царя.

Патриаршество

После смерти патриарха Иосифа в 1652 году царь Алексей Михайлович настоял на избрании Никона на патриарший престол. Никон долго отказывался, выдвигая условие — полное послушание царя в делах веры и невмешательство светской власти в церковные дела. Получив согласие царя, 25 июля 1652 года Никон был торжественно возведён на патриарший престол.

Церковная реформа

Причины и цели

Основной целью реформы Никона была унификация богослужебных книг и обрядов Русской церкви с греческими (византийскими) образцами. К середине XVII века в русских богослужебных книгах накопилось множество разночтений и ошибок, возникших из-за несовершенства переписывания. Кроме того, существовали различия в обрядах между русской и греческой церквами (например, двуперстное и трёхперстное крестное знамение, хождение «посолонь» и против солнца, количество просфор на литургии). Никон, стремясь к единообразию и повышению авторитета Русской церкви в православном мире, решил привести русскую практику в соответствие с греческой, которая считалась эталоном.

Ход реформы

Реформа началась в 1653 году. Никон разослал по церквам «Память» (указ), предписывавшую заменить земные поклоны во время великопостной молитвы Ефрема Сирина поясными, а двуперстное крестное знамение — трёхперстным. Это вызвало резкое неприятие со стороны части духовенства и мирян, особенно среди «ревнителей благочестия», которые считали старые русские обряды единственно верными.

Для исправления книг в Москву были приглашены учёные монахи с Украины и из Греции, в том числе Епифаний Славинецкий, Арсений Грек. В 1654 году Никон созвал Собор, который одобрил исправление книг по греческим образцам. В 1656 году Собор с участием антиохийского патриарха Макария предал анафеме сторонников двуперстия. Были изданы новые служебники, Требник, Псалтирь и другие книги.

Последствия: раскол

Реформа Никона привела к глубокому расколу в Русской церкви. Противники реформы, получившие название старообрядцев (или староверов), отказались принимать новые обряды и книги. Они считали Никона антихристом, а его реформы — отступлением от истинной веры. Лидерами старообрядчества стали протопоп Аввакум, инок Епифаний, боярыня Феодосия Морозова и другие. Начались массовые гонения на старообрядцев: их ссылали, сжигали на кострах, заключали в тюрьмы. Многие старообрядцы, спасаясь от преследований, бежали на окраины государства — в Сибирь, на Дон, в Поморье.

Конфликт с царём и низложение

Причины конфликта

Никон, обладая властным и честолюбивым характером, стремился поставить церковную власть выше светской. Он активно вмешивался в государственные дела, подменяя собой царя в его отсутствие (например, во время войны с Речью Посполитой). Он требовал от царя полного подчинения в делах веры, что вызывало недовольство боярства и самого Алексея Михайловича. Царь, первоначально поддерживавший Никона, постепенно начал тяготиться его опекой.

События 1658 года

Поводом к открытому разрыву послужил инцидент в 1658 году, когда царский окольничий Богдан Хитрово избил патриаршего стряпчего. Никон, посчитав, что царь не наказал обидчика, воспринял это как оскорбление. 10 июля 1658 года, после богослужения в Успенском соборе, Никон публично заявил о сложении с себя патриарших полномочий и удалился в Воскресенский Новоиерусалимский монастырь, который сам основал. Он рассчитывал, что царь будет умолять его вернуться, но Алексей Михайлович не стал этого делать.

Суд и низложение

С 1660 по 1666 год шла переписка и переговоры. Никон отказывался возвращаться на престол, но и не слагал с себя сана окончательно. Для разрешения конфликта в 1666 году в Москве был созван Большой Московский собор с участием вселенских патриархов (Паисия Александрийского и Макария Антиохийского). Собор осудил Никона за самовольное оставление патриаршего престола и за оскорбление царя. Он был лишён патриаршего сана и сослан простым монахом в Ферапонтов Белозерский монастырь.

Строительная деятельность и наследие

Никон был известен как крупный строитель. При нём были возведены:

• Воскресенский Новоиерусалимский монастырь (под Москвой) — грандиозный архитектурный комплекс, задуманный как копия храма Гроба Господня в Иерусалиме.
• Валдайский Иверский монастырь (на Валдайском озере) — построен по образцу Иверского монастыря на Афоне.
• Крестный монастырь на Кий-острове (Белое море) — в память о спасении от бури.

Никон покровительствовал книгопечатанию, собирал библиотеку, ввёл в обиход русской церкви ряд новшеств (например, трёхперстное сложение, пение на греческий манер). Его реформа, несмотря на трагические последствия, укрепила централизацию церковного управления и способствовала сближению русской и греческой литургических традиций.

Смерть и посмертная судьба

После смерти царя Алексея Михайловича (1676) новый царь Фёдор Алексеевич, относившийся к Никону более благосклонно, разрешил перевести его из Ферапонтова в Кирилло-Белозерский монастырь, а затем в Воскресенский Новоиерусалимский. В 1681 году, уже тяжело больной, Никон отправился в путь, но скончался по дороге, в Тропинской слободе. Царь Фёдор Алексеевич добился от восточных патриархов снятия с Никона анафемы и разрешения на погребение его в патриаршем сане. Никон был похоронен в Воскресенском соборе Новоиерусалимского монастыря.

Оценки личности и деятельности

Личность и деятельность патриарха Никона оцениваются историками неоднозначно. С одной стороны, он был выдающимся церковным деятелем, реформатором и строителем, стремившимся к укреплению церковной власти и единству православного мира. С другой — его властный, нетерпимый характер и жёсткие методы проведения реформ привели к трагическому расколу, который не преодолён до сих пор. В советской историографии Никон часто изображался как реакционер и противник прогресса. В современной исторической науке преобладает более взвешенный подход, признающий как его заслуги, так и ошибки.

Источники

• Карташёв А. В. «Очерки по истории Русской Церкви». Т. 2.
• Зеньковский С. А. «Русское старообрядчество: духовные движения XVII века».
• Каптерев Н. Ф. «Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович». Т. 1-2.
• Лобачёв С. В. «Патриарх Никон».
• Богданов А. П. «Патриарх Никон и его время».