Дьяковская культура

Дьяковская культура — археологическая культура раннего железного века, распространённая в VI—II веках до н. э. на территории Верхнего Поволжья, Валдайской возвышенности и бассейна рек Москвы, Клязьмы, Оки и Верхней Волги. Относится к кругу культур «текстильной» (сетчатой) керамики, характерных для лесной зоны Восточной Европы. Название получила по городищу у села Дьяково (ныне в черте Москвы, район Коломенское), исследованному в 1860-х годах. Дьяковская культура считается одной из основных археологических культур, предшествовавших формированию финно-угорских народов (меря, весь, мурома) в этом регионе, а также, по некоторым гипотезам, принимала участие в этногенезе славян.

История изучения

Первые раскопки городища у села Дьяково были проведены в 1864 году археологом-любителем Д. Я. Самоквасовым. Систематическое изучение началось в конце XIX — начале XX века трудами В. А. Городцова, который в 1900-х годах выделил характерные черты керамики и инвентаря. В 1920—1930-х годах исследования продолжили П. Н. Третьяков и А. Я. Брюсов, заложившие основы хронологии и периодизации. В 1940—1960-х годах М. В. Талицкая, Е. И. Горюнова и К. А. Смирнов уточнили ареал и внутреннюю периодизацию культуры. В 1970—1990-х годах работы А. В. Успенской, А. Н. Башенькина и других археологов позволили выделить локальные варианты (москворецкий, верхневолжский, окский). Современный этап (2000—2020-е) связан с применением методов естественных наук (палинология, дендрохронология, радиоуглеродное датирование) и пересмотром датировок.

Хронология и периодизация

Традиционно дьяковскую культуру датируют VI—II веками до н. э. (ранний железный век). Однако радиоуглеродные даты, полученные в 2010-х годах, удревняют её начало до VIII—VII веков до н. э. и продлевают существование отдельных памятников до I века н. э. Выделяют три этапа:

1. Ранний (дьяковский) — VI—IV века до н. э. Характеризуется появлением первых городищ, господством лепной сетчатой керамики, простыми железными ножами и бронзовыми украшениями.
2. Средний (дьяково-городецкий) — IV—III века до н. э. Расцвет культуры: увеличение числа городищ, появление сложных украшений (подвески-«уточки», шумящие подвески), развитие косторезного дела.
3. Поздний (дьяково-мощинский) — II век до н. э. — I век н. э. Усложнение фортификации, появление первых следов земледелия (находки зернотёрок), признаки имущественного расслоения.

География и топография поселений

Дьяковская культура занимала площадь около 150–200 тыс. км². Основные памятники сосредоточены в бассейнах рек:

• Москвы (городища Дьяково, Кунцево, Мамоново, Щукино);
• Клязьмы (городища у села Клязьма, у деревни Болшево);
• Верхней Волги (городища у деревень Городок, Селище);
• Оки (городища у деревень Дединово, Ловцы);
• Валдайской возвышенности (городища у озёр Селигер, Валдай).

Типы поселений

• Городища (укреплённые поселения) — основной тип. Располагались на мысах при впадении рек или ручьёв, на высоте 15–40 м над уровнем воды. Укреплялись валами (высотой до 3–4 м) и рвами (глубиной до 2–3 м). Площадь — от 0,2 до 2 га. Известно около 200 городищ.
• Селища (неукреплённые поселения) — встречаются реже, обычно вблизи городищ. Площадь — до 0,5 га. Селища могли быть сезонными стоянками или местами выпаса скота.
• Стоянки — кратковременные поселения на берегах рек, часто без культурного слоя.

Хозяйство

Основу хозяйства составляло комплексное присваивающее производство с элементами производящего.

Скотоводство

Доминировало разведение крупного и мелкого рогатого скота, свиней, лошадей. По данным остеологических анализов (раскопки городища Дьяково, городища у села Кунцево), стадо состояло на 40–50% из крупного рогатого скота, на 20–30% из свиней, на 15–20% из лошадей, на 5–10% из мелкого рогатого скота. Лошади использовались в основном для верховой езды (находки удил, псалиев).

Земледелие

Земледелие носило подсечно-огневой характер. Обнаружены зернотёрки, песты, мотыги из рога и кости. На городищах найдены обугленные зёрна ячменя, пшеницы, проса. Однако земледелие играло второстепенную роль по сравнению со скотоводством.

Охота и рыболовство

Охота была важным источником мяса и пушнины. Основные промысловые животные: лось, благородный олень, кабан, бобр, куница, лисица, заяц. Рыболовство (щука, лещ, сом, осётр) подтверждается находками крючков, грузил, костей рыб.

Собирательство

Сбор диких плодов, ягод, грибов, мёда (находки воска на керамике) дополнял рацион.

Материальная культура

Керамика

Керамика — главный диагностический признак. Основные типы:

• Сетчатая (текстильная) — поверхность оттиснута грубой тканью или сеткой. Составляет 60–80% всей керамики. Формы: горшки с округлым туловом, миски, сковороды. Орнамент — ямочный, гребенчатый, накольчатый.
• Гладкостенная — встречается реже (10–20%). Часто имеет лощёную поверхность. Формы: чаши, кубки, миниатюрные сосуды.
• Шнуровая — с оттисками шнура. Появляется на позднем этапе.

Технология: ленточный налеп, обжиг костровый (температура 600–700°C). Примеси в тесте — дресва, шамот, песок.

Орудия труда и оружие

• Каменные: зернотёрки, песты, мотыги, топоры (шлифованные), наконечники стрел (кремнёвые).
• Костяные и роговые: наконечники стрел, гарпуны, проколки, иглы, лощила, рукояти ножей, псалии.
• Железные: ножи (серповидные, прямые), серпы, кельты (топоры-тесла), наконечники копий и стрел, шилья, иглы. Железные орудия появляются на раннем этапе, но становятся массовыми в среднем.
• Бронзовые: украшения (подвески, браслеты, гривны, височные кольца), детали конской упряжи, наконечники стрел (скифского типа). Бронза была привозной (из Прикамья, Кавказа, скифских областей).

Украшения и предметы искусства

Характерны шумящие подвески (из бронзы, с цепочками и бубенчиками), подвески-«уточки» (стилизованные изображения водоплавающих птиц), зооморфные фибулы (застёжки), браслеты с расширяющимися концами. На позднем этапе появляются антропоморфные фигурки (идолы) из кости и дерева. Орнаментация металлических изделий включает геометрические мотивы (ромбы, треугольники, спирали).

Одежда и текстиль

Одежда изготавливалась из шерсти (овца) и растительных волокон (крапива, лён). Отпечатки тканей на керамике свидетельствуют о полотняном и саржевом переплетении. Обувь — кожаные поршни (находки на городище Дьяково). Головные уборы — шерстяные шапки, кожаные налобники.

Погребальный обряд

Погребения дьяковской культуры изучены слабо. Известно около 30 погребений, найденных на городищах или вблизи них. Обряд — трупоположение (вытянутое на спине) или трупосожжение (на стороне, с последующим захоронением праха в ямке). Инвентарь: керамика, ножи, украшения, реже оружие. Погребения часто располагались под полами жилищ или у валов. Отсутствие могильников (курганных или грунтовых) отличает дьяковцев от соседних культур (городецкой, юхновской). Возможно, большинство умерших подвергалось воздушному захоронению или выбрасывалось в реку.

Религия и верования

Данные о религиозных представлениях фрагментарны. Находки глиняных и каменных «хлебцев» (возможно, жертвенных), зооморфных фигурок (птицы, медведи, лоси) и антропоморфных идолов указывают на культ предков, тотемизм и промысловую магию. На городищах встречаются «жертвенные места» — скопления костей животных, керамики, углей. Культ медведя (находки медвежьих когтей, зубов, черепов) был распространён у всех финно-угорских народов.

Генетические связи и этническая принадлежность

Дьяковская культура рассматривается как предковая для летописных финно-угорских племён — мери, веси, муромы. Лингвистические данные (субстратная топонимика на -ма, -га, -ша) подтверждают финно-угорский субстрат. В I—V веках н. э. дьяковские памятники сменяются памятниками мощинской культуры (связь с балтами) и древнемерянской культуры (связь с финно-уграми). Часть дьяковского населения, по гипотезе В. В. Седова, могла быть ассимилирована славянами в VI—IX веках.

Соседние культуры

• Городецкая культура (VII—II века до н. э.) — южный сосед, занимала бассейн Средней Оки и Цны. Отличалась более развитым земледелием и наличием курганных могильников.
• Юхновская культура (VIII—III века до н. э.) — юго-западный сосед, бассейн Десны и Сейма. Характеризовалась «рогожной» керамикой и укреплёнными городищами.
• Ананьинская культура (VIII—III века до н. э.) — восточный сосед, Прикамье. Оказала влияние на бронзолитейное производство дьяковцев.
• Скифская культура (VII—III века до н. э.) — южный сосед, степная зона. Через скифов поступали импортные бронзовые изделия.

Современное состояние изучения

В 2020-х годах исследования дьяковской культуры ведутся Институтом археологии РАН, Государственным историческим музеем, музеями Московской, Тверской, Ярославской областей. Основные проблемы: уточнение хронологии (радиоуглеродные даты), реконструкция социальной структуры, выявление связей с балтскими и славянскими культурами. Памятники культуры находятся под угрозой разрушения из-за хозяйственной деятельности (строительство, распашка).

Источники

1. Третьяков П. Н. Финно-угры, балты и славяне на Днепре и Волге. — М.—Л.: Наука, 1966.
2. Талицкая М. В. Дьяковская культура // Археология СССР. Свод археологических источников. — М.: Изд-во АН СССР, 1961.
3. Седов В. В. Восточные славяне в VI—XIII вв. — М.: Наука, 1982.
4. Башенькин А. Н. Дьяковская культура Верхнего Поволжья // Археология Верхнего Поволжья. — Ярославль, 1991.
5. Успенская А. В. Дьяковские городища Подмосковья // Археологические памятники Москвы и Подмосковья. — М., 2000.
6. Горюнова Е. И. Этническая история Волго-Окского междуречья. — М.: Наука, 1961.
7. Смирнов К. А. Дьяковская культура (материалы и исследования). — М.: Наука, 1974.