Джамшид — легендарный царь иранского эпоса¶
Джамшид — легендарный царь в иранской мифологии и эпосе, четвёртый правитель мифической династии Пишдадидов, почитаемый как культурный герой, установивший золотой век на земле. В «Авесте» он именуется Йима (Йима Хшаэта, то есть «Сияющий Йима»), а в «Шахнаме» Фирдоуси — Джамшидом. Образ Джамшида соединяет черты первопредка, царя-жреца и владыки загробного мира, а его история включает мотивы утраты божественной благодати и трагического падения.
¶Происхождение и этимология
Имя Джамшид восходит к авестийскому Yima-xšaita- («Сияющий Йима»). В среднеперсидском (пехлеви) оно трансформировалось в Джам (Jām), а в новоперсидском приобрело форму Джамшид (Jamšīd). В зороастрийской традиции Йима — сын Вивахванта, первого человека, выжавшего хаому. В индоиранской мифологии Йима соответствует ведийскому Яме, богу смерти и владыке загробного мира, что указывает на глубокую древность образа, восходящую к периоду индоиранской общности.
¶В «Авесте» и зороастрийской традиции
В «Авесте» (Яшт 19) рассказывается, что Ахура Мазда предложил Йиме стать распространителем веры, но тот отказался, согласившись лишь охранять и умножать творения. В награду ему было даровано золотое копьё и стрела, а также власть над миром на тысячу лет. Йима трижды расширял землю, чтобы она могла вместить растущее число людей и скота. Когда на землю должны были обрушиться губительные зимы и наводнения, Йима по велению Ахура Мазды построил «Вар» — укреплённое убежище, в котором сохранились семена лучших людей, животных и растений. В зороастрийской эсхатологии Вар Йимы рассматривается как прообраз рая и место будущего возрождения человечества.
¶Джамшид в «Шахнаме» Фирдоуси
В поэме Фирдоуси «Шахнаме» (X век) Джамшид — сын Тахмуреса, четвёртый шах из династии Пишдадидов. Его правление описывается как эпоха всеобщего благоденствия. Джамшиду приписывается введение социальных сословий (жрецы, воины, земледельцы и ремесленники), изобретение ремёсел, обработка железа, ткачество, строительство и медицина. Он также создал знаменитую чашу — «чашу Джамшида» (джам-и джам), в которой, по преданию, отражался весь мир. Правление Джамшида длилось семьсот лет, и в этот период люди не знали ни болезней, ни смерти, ни старости.
Однако, возгордившись, Джамшид провозгласил себя богом, за что от него отступила божественная благодать (фарр). Мир покинул его, и власть захватил змей Зохак (Заххак), который, по преданию, распилил Джамшида надвое пилой. Гибель Джамшида становится поворотным моментом эпоса, знаменуя начало эпохи тирании и упадка.
¶Чаша Джамшида
Чаша Джамшида — один из центральных символов иранской мифологии. В более поздней суфийской и поэтической традиции (Хафиз, Омар Хайям) чаша Джамшида трактуется как метафора всевидящего сердца, способного постичь тайны мироздания. В персидской миниатюре чаша изображается как семичастная, символизирующая семь небес или семь климатических зон земли.
¶Джамшид в культуре и науке
Образ Джамшида оказал значительное влияние на персидскую, таджикскую и тюркскую литературы. Его имя носят многие топонимы, например, город Джамшедпур в Индии (назван в честь основателя династии Тата). В иранистике Джамшид рассматривается как мифологический персонаж, отражающий архаические представления о царе-маге, ответственном за плодородие и порядок в мире. Отдельные исследователи проводят параллели между Джамшидом и библейским Ноем (мотив спасения живых существ в убежище), а также с греческим Прометеем (мотив дарования людям культурных благ). В 2024 году в иранском городе Шираз был установлен памятник Джамшиду работы скульптора М. Садеги.
¶Источники
- Авеста в русских переводах (1861–1996). — СПб.: Летний сад, 1998.
- Фирдоуси. Шахнаме. Т. 1. — М.: Наука, 1957.
- Брагинский И. С. Из истории таджикской и персидской литератур. — М.: Наука, 1972.
- Мифы народов мира. Т. 1. — М.: Советская энциклопедия, 1980.