Джайнизм: религия и философия Индии¶

Джайнизм — древняя индийская религия и философская система, возникшая около VI века до н. э. на территории современного штата Бихар в Индии. Основателем учения считается Махавира (Вардхамана), живший, по разным оценкам, в VI–V веках до н. э., хотя джайны почитают его как последнего из 24 тиртханкар — учителей, прошедших путь к освобождению. Джайнизм относится к неортодоксальным (настика) школам индийской мысли, не признающим авторитет Вед, и насчитывает сегодня несколько миллионов последователей, преимущественно в Индии. Ключевые принципы религии — ахимса (ненасилие), апариграха (непривязанность) и анекантавада (многогранность истины).

¶История

Джайнизм возводит своё происхождение к цепочке из 24 тиртханкар. Первым считается Ришабханатха, историчность которого спорна; 23-м — Паршванатха, вероятно реальный учитель, живший около IX–VIII веков до н. э. Махавира, 24-й тиртханкара, систематизировал учение и организовал общину (сангху), разделив её на монахов, монахинь, мирян и мирянок.

В IV–III веках до н. э. произошёл раскол на две основные ветви — дигамбаров («одетых в пространство», то есть нагих монахов) и шветамбаров («одетых в белое»). Разногласия касались прежде всего монашеской дисциплины и статуса женщин: дигамбары считали, что женщина не может достичь освобождения без перерождения в мужчину, шветамбары придерживались более мягкой позиции.

В средние века джайнизм пользовался покровительством ряда индийских династий, особенно в Гуджарате и Карнатаке. Джайнские общины внесли значительный вклад в архитектуру (храмы в Монт-Абу, Шраванабелаголе), литературу, математику и астрономию. В период британского владычества и после обретения Индией независимости джайнизм сохранил позиции влиятельного меньшинства; его принципы ненасилия оказали воздействие на Махатму Ганди.

¶Основные доктрины

¶Ахимса

Центральный этический принцип — непричинение вреда любым живым существам. Джайны полагают, что душа (джива) присутствует не только в людях и животных, но и в растениях, микроорганизмах и даже в элементах — земле, воде, огне, воздухе. Поэтому строгие последователи фильтруют воду, подметают путь перед собой и носят марлевую повязку на лице, чтобы не вдохнуть насекомое.

¶Карма и сансара

Джайнизм разделяет общеиндийские представления о сансаре (круговороте рождений) и карме, но трактует карму материалистически: это тонкая субстанция, прилипающая к душе вследствие действий, слов и мыслей. Освобождение (мокша, нирвана) достигается полным исчерпанием кармы через аскезу, знание и праведное поведение.

¶Анекантавада

Учение о многогранности истины утверждает, что любое суждение истинно лишь с определённой точки зрения. Отсюда вытекает принцип терпимости к чужим взглядам и осторожность в категоричных утверждениях.

¶Три драгоценности

Путь к освобождению описывается как «три драгоценности»: правильная вера, правильное знание и правильное поведение. Дополняют их пять обетов для мирян: ахимса, правдивость, неворовство, целомудрие и непривязанность.

¶Классификация и течения

Отдельно выделяют небольшое течение дигамбаров-бисапантхов и ряд региональных групп.

¶Практика и культура

Джайнские монахи соблюдают строгую аскезу: пост, ограничения в пище, отказ от собственности. Миряне практикуют вегетарианство, медитацию, паломничество и благотворительность. Характерная черта — строительство храмов из мрамора с детальной резьбой, а также обычай почитания изображений тиртханкар.

Джайнизм дал Индии заметных деятелей науки и культуры. Джайнские математики разработали понятия, близкие к теории множеств и логарифмам; в литературе известны произведения на санскрите, пракритах и каннада.

¶Джайнизм и Россия

В России джайнизм не имеет широкого распространения и представлен главным образом немногочисленными последователями и исследователями индийской философии. В академической традиции изучение джайнизма велось в рамках индологии; в советский период труды по джайнской философии публиковались в работах востоковедов. В постсоветское время интерес к джайнизму поддерживается центрами индийской культуры и религиоведческими кафедрами вузов.

¶Критика и дискуссии

Ряд положений джайнизма вызывает полемику: строгая ахимса затрудняет ведение сельского хозяйства и некоторых ремёсел, что исторически толкало джайнов в торговлю и финансы. Спорными остаются вопросы о роли женщин в монашестве, о допустимости изображений и о соотношении аскетизма и мирской жизни. С точки зрения других религий, джайнизм критикуют за отрицание творца-Бога и авторитета Вед.

¶Значение

Джайнизм — одна из старейших непрерывно существующих религий мира. Его этика ненасилия повлияла на общественную мысль Индии и за её пределами, а вклад в архитектуру, математику и литературу признан историками культуры. Несмотря на малочисленность, община играет заметную роль в экономической и общественной жизни Индии.

Источники: энциклопедические и религиоведческие издания по индийской философии, работы по истории джайнизма, обзорные материалы по религиям Южной Азии.