Джон Уиклиф¶

Джон Уиклиф (англ. John Wycliffe; также Wyclif, Wycliff, Wiclef; около 1324 — 31 декабря 1384) — английский теолог, профессор Оксфордского университета, философ-схоласт и церковный реформатор. Считается предшественником Реформации и одним из самых влиятельных критиков папства и католической доктрины в XIV веке. Уиклиф известен как инициатор первого полного перевода Библии на английский язык (так называемая «Библия Уиклифа»), а также как автор учения, впоследствии названного лоллардизмом.

¶Биография

¶Ранние годы и образование

Джон Уиклиф родился около 1324 года в деревне Ипсуэлл (графство Йоркшир, Северная Англия) в семье мелкопоместного дворянина. Точная дата рождения неизвестна. Около 1345 года он поступил в Мертон-колледж Оксфордского университета, где изучал философию и теологию. В 1356 году получил степень магистра искусств, после чего продолжил обучение на богословском факультете. В 1360 году стал магистром Баллиол-колледжа, а в 1372 году получил степень доктора теологии.

¶Оксфордский период

В Оксфорде Уиклиф приобрёл репутацию блестящего логика и диалектика. Его ранние работы посвящены философским вопросам, в частности проблеме универсалий (реализм). В 1370-х годах он начал публично критиковать финансовые злоупотребления католической церкви, особенно практику сбора папских налогов (аннатов) и продажу индульгенций. В 1374 году король Эдуард III назначил его королевским посланником в Брюгге для переговоров с папскими легатами о размере церковных поборов. Этот опыт укрепил его неприятие папского вмешательства в дела Англии.

¶Конфликт с церковью

В 1377 году папа Григорий XI издал буллу, осуждающую 18 тезисов Уиклифа. Уиклиф был вызван на суд в Лондон, но благодаря покровительству Джона Гонта (герцога Ланкастерского) и других влиятельных светских лиц избежал серьёзных последствий. После Великого западного раскола (1378) его критика папства стала ещё более радикальной. В 1381 году, во время восстания Уота Тайлера, Уиклиф осудил бунтовщиков, но его учение о равенстве всех людей перед Богом было использовано восставшими для оправдания своих требований. После этого его влияние при дворе ослабло, и в 1382 году Оксфордский собор (архиепископ Уильям Куртене) осудил 24 тезиса Уиклифа как еретические. Уиклиф был вынужден покинуть Оксфорд и удалиться в свой приход в Латтерворте (Лестершир), где скончался от инсульта 31 декабря 1384 года.

¶Посмертная судьба

В 1415 году Констанцский собор официально осудил Уиклифа как еретика и приказал сжечь его книги. В 1428 году, по приказу папы Мартина V, его останки были эксгумированы, сожжены, а пепел выброшен в реку Суифт.

¶Учение

¶Основные теологические положения

Учение Уиклифа (лоллардизм) базировалось на нескольких ключевых принципах:

Примат Священного Писания. Уиклиф утверждал, что Библия является единственным источником веры и высшим авторитетом, превосходящим папские декреты и соборные постановления.
Критика папства. Он отрицал божественное происхождение папской власти, называя папу Антихристом, если тот отступает от евангельских заповедей. Считал, что церковь не нуждается в земном главе.
Учение о предопределении. Уиклиф придерживался августинианской доктрины предопределения: спасение зависит исключительно от Божьей воли, а не от человеческих заслуг или церковных таинств.
Отрицание пресуществления. В отличие от католической догмы, Уиклиф учил, что хлеб и вино в Евхаристии остаются по своей сути хлебом и вином, а Христос присутствует в них духовно, а не физически. Это положение было самым радикальным и вызвало наибольшее сопротивление.
Критика монашества и церковной собственности. Уиклиф выступал против богатства церкви, считая, что духовенство должно жить в бедности, как апостолы. Он призывал к секуляризации церковных земель в пользу государства.

¶Политические взгляды

Уиклиф развивал концепцию «доминиона благодати»: законная власть принадлежит только тем, кто находится в состоянии благодати. Грешный правитель (в том числе папа) теряет право на власть. Эта идея использовалась для обоснования права светских государей контролировать церковь и изымать её имущество.

¶Библия Уиклифа

¶История создания

Около 1380 года Уиклиф инициировал проект перевода Вульгаты (латинской Библии) на среднеанглийский язык. Основную работу выполнили его ученики — Николас Херефорд и Джон Пурвей. Сам Уиклиф, вероятно, перевёл Евангелия и редактировал текст. Перевод был завершён около 1382–1384 годов. Существует две версии: ранняя (буквальная, с сохранением латинского синтаксиса) и поздняя (отредактированная Пурвеем около 1395 года, более литературная).

¶Значение

«Библия Уиклифа» стала первым полным переводом Священного Писания на английский язык. Она распространялась в рукописных копиях (до изобретения книгопечатания) и сыграла огромную роль в распространении идей лоллардизма. Католическая церковь запрещала чтение Библии на народном языке без разрешения епископа, поэтому перевод Уиклифа считался еретическим. Несмотря на преследования, сохранилось около 250 рукописей этой Библии.

¶Влияние и наследие

¶Лолларды

Последователи Уиклифа, получившие название лолларды, продолжали проповедовать его учение в Англии в XV–XVI веках. Они подвергались жестоким гонениям, особенно после принятия статута De heretico comburendo (1401), который разрешал сожжение еретиков. Лоллардизм стал одной из идеологических основ английской Реформации.

¶Влияние на Реформацию

Идеи Уиклифа оказали прямое влияние на Яна Гуса (Чехия), который в начале XV века распространял учение Уиклифа в Богемии. Гус был сожжён в 1415 году, но его последователи (гуситы) подняли вооружённое восстание. Через Гуса идеи Уиклифа повлияли на Мартина Лютера и других деятелей Реформации XVI века. Лютер называл Уиклифа «евангельским учителем» и «утренней звездой Реформации».

¶Оценка в историографии

В исторической науке Уиклиф оценивается как одна из ключевых фигур позднего Средневековья, заложившая основы для критики папства и перехода к национальным церквям. Его учение о Библии как единственном авторитете и критика таинств стали предвестниками протестантской догматики. В то же время его политические взгляды, особенно концепция «доминиона благодати», были неоднозначны и использовались для оправдания как реформ, так и репрессий.

¶Интересные факты

Уиклиф был одним из первых, кто предложил заменить латынь в богослужении на национальный язык.
Его философские работы (например, «О логике») высоко ценились современниками, но после осуждения были почти полностью утрачены.
В 1960 году Англиканская церковь установила памятную доску в Латтерворте, где Уиклиф служил приходским священником.
Имя Уиклифа носит один из колледжей Оксфордского университета (Wycliffe Hall), основанный в 1877 году.

¶Источники

The Works of John Wyclif (издания Wyclif Society, 1883–1922).
John Wycliffe: The Life and Times of the Morning Star of the Reformation (G. M. Trevelyan, 1926).
Wycliffe and the Lollards (K. B. McFarlane, 1952).
John Wycliffe: A Study of the Medieval Church (H. B. Workman, 1926).
The Oxford Dictionary of the Christian Church (3rd ed., 1997).