Эдвард Бёрнетт Тайлор

Эдвард Бёрнетт Тайлор (англ. Edward Burnett Tylor; 2 октября 1832, Лондон — 2 января 1917, Уэллингтон) — британский этнолог, антрополог и историк религии, один из основоположников эволюционистской школы в антропологии и культурологии. Считается создателем классического определения понятия «культура», а также одним из первых исследователей анимизма как первичной формы религии. Тайлор заложил основы сравнительно-исторического метода в изучении первобытных обществ, предложив концепцию линейного прогресса культуры от дикости к цивилизации.

Биография

Эдвард Бёрнетт Тайлор родился в семье состоятельного квакера-медеплавильщика Джозефа Тайлора. Получил домашнее образование, затем обучался в школе квакеров в Гроув-Хаусе (Тоттенхэм). Из-за слабого здоровья и ранней смерти отца (1849) он не смог продолжить университетское образование и начал работать на семейном предприятии. В 1855 году у Тайлора обострился туберкулёз, и по рекомендации врачей он отправился в путешествие в тёплые страны.

В 1856 году в Гаване Тайлор познакомился с банкиром и археологом-любителем Генри Кристи, который увлёк его изучением древностей. Вместе они посетили Мексику, где Тайлор впервые столкнулся с памятниками доколумбовых цивилизаций и этнографическими материалами. Эта поездка определила его научные интересы. Вернувшись в Англию, Тайлор опубликовал свою первую книгу «Анауак, или Мексика и мексиканцы, древние и современные» (1861).

В 1865 году вышла работа «Исследования в области древней истории человечества», в которой Тайлор впервые систематически применил эволюционный подход к изучению культуры. В 1871 году был опубликован его главный труд — двухтомник «Первобытная культура», принёсший автору мировую известность. С 1883 года Тайлор занимал должность хранителя Музея этнологии и археологии Питт-Риверса при Оксфордском университете, а в 1896 году стал первым в Великобритании профессором антропологии (Оксфорд). В 1912 году он был посвящён в рыцари.

Научные взгляды и концепции

Определение культуры

Тайлор дал одно из первых и наиболее влиятельных научных определений культуры, которое до сих пор цитируется в антропологии:

Культура или цивилизация, в широком этнографическом смысле, слагается в целом из знания, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и некоторых других способностей и привычек, усвоенных человеком как членом общества.

Это определение подчёркивало универсальность культуры как общечеловеческого феномена и её приобретённый (не врождённый) характер.

Эволюционизм

Тайлор был последовательным сторонником универсального эволюционизма. Он полагал, что все человеческие общества проходят одни и те же стадии развития — от дикости через варварство к цивилизации. При этом различия между современными «примитивными» и «цивилизованными» народами объяснялись не разными путями развития, а разной скоростью прохождения одних и тех же стадий. Тайлор утверждал, что психическое единство человечества приводит к сходным культурным формам на сходных этапах эволюции.

Анимизм

Центральное место в теории Тайлора занимала концепция анимизма — веры в духовные существа. Он считал анимизм минимальным определением религии и полагал, что именно с него начинается религиозная эволюция человечества. По Тайлору, первобытный человек, размышляя над снами, обмороками, смертью, пришёл к идее души, отделимой от тела. Затем эта идея была перенесена на явления природы — возникли духи деревьев, рек, гор, небесных тел. Из анимизма, по мнению Тайлора, развились все более сложные формы религии: политеизм, а затем монотеизм.

Пережитки (survivals)

Тайлор ввёл в научный оборот понятие «пережиток» (survival) — обычай, обряд, верование, сохранившееся в культуре после того, как его первоначальный смысл был утрачен. Изучение пережитков, по Тайлору, позволяет реконструировать более ранние стадии развития культуры. Примерами пережитков он считал детские игры, народные суеверия, некоторые элементы этикета.

Метод сравнительного изучения

Тайлор активно применял сравнительно-исторический метод, сопоставляя данные о культурах разных народов мира, чтобы выявить общие закономерности эволюции. Он одним из первых начал использовать статистические методы в антропологии, в частности, для изучения закономерностей брачных обычаев (работа «О методе исследования развития институтов», 1889).

Основные труды

• Anahuac: Or Mexico and the Mexicans, Ancient and Modern (1861) — описание путешествия по Мексике.
• Researches into the Early History of Mankind and the Development of Civilization (1865) — первое систематическое изложение эволюционной теории культуры.
• Primitive Culture: Researches into the Development of Mythology, Philosophy, Religion, Art, and Custom (1871) — главный труд, в котором дано определение культуры и разработана теория анимизма.
• Anthropology: An Introduction to the Study of Man and Civilization (1881) — учебник, обобщающий антропологические знания того времени.

Критика и влияние

Теории Тайлора подвергались критике с разных сторон. Уже в конце XIX — начале XX века представители диффузионизма (Фридрих Ратцель, Лео Фробениус) и исторической школы (Франц Боас) оспаривали универсальный эволюционизм Тайлора, указывая на важность культурных заимствований и уникальность исторического пути каждого народа. Позднее функционалисты (Бронислав Малиновский) и структуралисты (Клод Леви-Стросс) также критиковали его за спекулятивность и недостаточное внимание к социальным функциям культурных явлений.

Концепция анимизма как первичной формы религии была оспорена Робертом Мареттом, который предложил теорию преанимизма (аниматизма), и другими исследователями, указывавшими на существование более ранних магических верований.

Тем не менее, вклад Тайлора в становление антропологии как науки огромен. Он ввёл в научный обиход ключевые понятия, разработал методологию сравнительного изучения культур, способствовал институционализации антропологии в Великобритании. Его работы остаются важным источником по истории антропологической мысли.

Интересные факты

• Тайлор никогда не имел формального университетского образования, однако стал профессором Оксфорда и членом Королевского общества.
• Он был одним из основателей Лондонского антропологического общества (1863) и активно участвовал в его деятельности.
• Тайлор ввёл в английский язык термин «animism» для обозначения веры в духов.
• Его книга «Первобытная культура» была переведена на многие языки, включая русский (первый перевод — 1872–1873 годы, под редакцией Д. Н. Анучина).

Источники

• Тайлор Э. Б. Первобытная культура. — М.: Политиздат, 1989.
• Тайлор Э. Б. Антропология. Введение к изучению человека и цивилизации. — СПб., 1898.
• Аверкиева Ю. П. История теоретической мысли в американской этнографии. — М.: Наука, 1979.
• Козер Л. А. Мастера социологической мысли. — М.: Норма, 2006.
• Stocking G. W. Victorian Anthropology. — New York: Free Press, 1987.