Эксор — изгнание бесов в католицизме¶

Эксор (от лат. exorcismus, далее от греч. ἐξορκισμός — «заклинание, приведение к клятве») — обряд изгнания злых духов, бесов или иных сверхъестественных сущностей из человека, животного, места или предмета, практикуемый в ряде религиозных традиций. Наиболее институционализирован эксор в Католической церкви, где он оформлен как особое служение (лат. ministerium exorcismi), совершаемое специально назначенным священником — экзорцистом. В широком смысле термином обозначают также сами формулы-заклинания и литературный жанр, построенный вокруг этой практики.

¶Терминология и происхождение

Греческое ἐξορκισμός восходит к глаголу ἐξορκίζω — «заклинать, брать клятву», образованному от ὅρκος («клятва»). В античном мире эксор не был специфически христианским: заклинания против демонов и болезней встречаются в греческих магических папирусах, в иудейской традиции (в том числе в апокрифах) и в практике позднеантичных целителей. Раннехристианская церковь унаследовала эту практику, переосмыслив её как действие именем Христа.

В русском языке наряду с заимствованным «эксор» употребляются синонимы «экзорцизм» и «отчитка»; последний чаще относится к православной практике.

¶Эксор в христианстве

¶Раннее христианство

В Новом Завете изгнание бесов — одно из центральных действий Иисуса Христа; евангелия описывают многочисленные случаи исцеления одержимых. Дар изгнания духов приписывается апостолам и, по преданию, передаётся церкви. Уже во II–III веках эксор становится частью подготовки к крещению: оглашенных «заклинали», чтобы очистить перед таинством.

¶Католическая традиция

В Католической церкви эксор долгое время оставался частью обряда крещения (так называемые экзорцизмы оглашенных). Как самостоятельное служение он совершается над теми, кого считают одержимыми. Ключевые элементы — крестное знамение, чтение молитв, окропление святой водой, возложение рук, использование реликвий и освящённого масла. В 1614 году был издан «Rituale Romanum», где впервые систематически изложен чин экзорцизма; он оставался нормативным до реформ XX века.

В 1998 году Конгрегация богослужения и дисциплины таинств опубликовала обновлённый чин, а в 2004 году — дополнение к нему. Каноническое право (канон 1172) требует, чтобы экзорцизм совершал священник, получивший особое и явное разрешение местного ординария (епископа). Самовольное совершение обряда запрещено.

¶Православие

В православной традиции аналогом эксора служат «отчитки» — особые молебны, читаемые над одержимыми. Наиболее известные практики связаны с отдельными монастырями и старцами. Отношение к массовым отчиткам в православной среде неоднородно: часть духовенства предостерегает против их превращения в зрелище.

¶Процедура и критерии

Католический чин предполагает предварительное различение: священник должен исключить психические и медицинские причины состояния, прежде чем приступать к обряду. В числе признаков, которые традиционно рассматривают как возможные указания на одержимость, называют реакцию на святыни, знание неизвестных языков, проявление необычной силы и aversion к молитве. Современные церковные документы подчёркивают осторожность и рекомендуют консультацию с врачами и психиатрами.

Сам обряд включает чтение Евангелия, молитву «Отче наш», Апостольский символ веры, литанию святым и собственно экзорцизмы — обращения к духу именем Бога с требованием покинуть человека. Обряд может повторяться в течение нескольких сессий.

¶Эксор в культуре

Практика изгнания бесов оказала значительное влияние на литературу и искусство. В XX веке широкую известность получил случай, приписываемый одержимости, который лёг в основу романа Уильяма Питера Блэтти «Экзорцист» (1971) и одноимённого фильма (1973). Эти произведения сформировали массовые представления об эксоре, существенно расходящиеся с церковной практикой. Мотив изгнания демонов присутствует в готической литературе, кинематографе ужасов, видеоиграх и музыке.

¶Критика и научный взгляд

С точки зрения медицины и психиатрии состояния, описываемые как одержимость, чаще всего связывают с психическими расстройствами, диссоциативными состояниями, эпилепсией или внушением. Ряд исследователей рассматривает эксор как культурно обусловленный ритуал, выполняющий психотерапевтическую и социальную функцию. Католическая церковь официально не отрицает необходимости медицинской помощи и настаивает на разграничении компетенций священника и врача. Отдельную критику вызывают случаи, когда обряд применялся без медицинского освидетельствования и приводил к трагическим последствиям.

¶Современное состояние

В начале XXI века интерес к эксору вновь вырос, что связывают как с популярной культурой, так и с ростом религиозности в отдельных регионах. Католические епархии ряда стран увеличили число назначаемых экзорцистов и организуют обучающие курсы для священников. В России тема эксора преимущественно обсуждается в контексте православных отчиток и популярной литературы; собственно католическая практика распространена ограниченно.

Источники: Rituale Romanum; Кодекс канонического права; документы Конгрегации богослужения и дисциплины таинств; Новый Завет; работы по истории религиозных практик и психиатрии.