Элизиум: значение и употребление термина¶

Элизиум (также Элизий, Елисейские поля; лат. Elysium, др.-греч. Ἠλύσιον) — в древнегреческой и римской мифологии часть загробного мира, предназначенная для блаженной загробной жизни героев, праведников и людей, удостоенных особой милости богов. В отличие от мрачного Аида и места наказания Тартара, Элизиум описывается как райская обитель с вечной весной, цветущими лугами и мягким климатом. Термин также получил широкое распространение в переносном значении как символ блаженства, идеального места или высшего наслаждения.

¶Происхождение и этимология

Слово «Элизиум» происходит от древнегреческого прилагательного ἠλύσιον, которое, предположительно, связано с глаголом ἠλύω («быть поражённым», «быть в экстазе») или с понятием «место, куда ударяет молния». По другой версии, этимология восходит к догреческому (пеласгическому) субстрату и означает «поле, куда сходят души». У Гомера в «Одиссее» упоминается «Елисейское поле» (Ἠλύσιον πεδίον), которое расположено на краю земли, у берегов реки Океан, омывающей обитаемый мир.

Римляне отождествляли Элизиум с «Елисейскими полями» (лат. Campi Elysii) и помещали его в подземном мире, в то время как греческая традиция часто описывала его как удалённый остров или область на западе, за пределами известного мира. В поздней античности Элизиум стал ассоциироваться с загробным миром в целом, а его описание вобрало в себя черты Сада Гесперид и Островов Блаженных.

¶Мифологическое описание

Согласно «Одиссее» (IV, 561–569), Элизиум — это место, где «жизнь человека легка», где нет снега, зимы и дождей, а с Океана дуют прохладные ветры Зефиры. Туда, по словам Протея, боги отправляют Менелая, зятя Зевса, поскольку тот был мужем Елены — дочери громовержца. В более поздних источниках, например у Гесиода в «Трудах и днях», упоминаются Острова Блаженных, куда переселяются герои четвёртого (героического) века; эти острова нередко отождествлялись с Элизиумом.

Вергилий в «Энеиде» (VI, 637–678) даёт развёрнутое описание Элизиума как части подземного царства: это рощи и луга, залитые «собственным светом» (своим солнцем и звёздами), где обитают души умерших героев, поэтов, жрецов и тех, кто «украсил жизнь добрыми делами». Здесь души пребывают в блаженстве, наслаждаясь беседами, музыкой и играми, прежде чем пройти через реку Лету и получить новое тело в соответствии с учением о метемпсихозе.

¶Критерии попадания

В ранней греческой традиции доступ в Элизиум предоставлялся лишь избранным — любимцам богов, таким как Менелай, Радамант (сын Зевса и Европы, ставший судьёй загробного мира) или Ахилл (по некоторым версиям). Критерием служило не столько моральное совершенство, сколько божественное происхождение или личная милость олимпийцев.

С развитием орфических и пифагорейских учений, а затем и платонической философии, представление о загробном воздаянии демократизировалось: доступ в Элизиум стали связывать с праведной жизнью, очищением от грехов и посвящением в мистерии. В римскую эпоху, под влиянием стоицизма, Элизиум стал восприниматься как награда для добродетельных граждан и полководцев, служивших государству. Позднеантичные неоплатоники трактовали Элизиум аллегорически, как состояние души, достигшей созерцания высшего блага.

¶Управление и обитатели

Верховным правителем Элизиума античные авторы чаще всего называли Кроноса (Сатурна), низложенного Зевсом и освобождённого из Тартара; по другой версии, там царствовал Радамант. Вергилий упоминает, что судьбами душ в Элизиуме ведает Радамант, однако он судит лишь в Тартаре, тогда как Элизий находится под покровительством Аида и Персефоны. Обитателями Элизиума считались тени великих героев: Ахилл, Патрокл, Аякс, а также легендарные цари и мудрецы.

¶Рецепция в культуре

¶Античность и Средневековье

После распространения христианства языческий Элизиум был вытеснен представлениями о рае, однако его образы сохранились в латинской поэзии и философских текстах. В «Божественной комедии» Данте Алигьери Елисейские поля упоминаются как часть Лимба — первого круга Ада, где находятся добродетельные язычники, включая античных поэтов и философов.

¶Новое время и современность

В эпоху Ренессанса и классицизма термин «Елисейские поля» стал нарицательным для обозначения прекрасного сада или парка. В 1616 году так была названа знаменитая авеню в Париже — Елисейские Поля (Champs-Élysées), ставшая одной из главных магистралей города. В переносном смысле слово «элизиум» употребляется в литературе и поэзии для описания идеального, блаженного состояния или места.

В массовой культуре термин получил новые значения:

• В 2013 году вышла компьютерная игра «Elysium» (разработчик — независимая студия), не получившая широкой известности.
• В 2013 году на экраны вышел научно-фантастический фильм Нила Бломкампа «Элизиум» (англ. Elysium), где этим именем названа орбитальная станция-утопия для богатых, противопоставленная разрушенной Земле.
• В музыке термин использовали группы и исполнители: альбом «Elysium» (2012) группы Pet Shop Boys, одноимённая песня группы Stratovarius (2011), композиции в жанре эмбиент и нью-эйдж.
• В астрономии название закреплено за областью Элизий (Elysium Planitia) на Марсе — обширной вулканической равнине, выбранной в 2018 году местом посадки аппарата NASA InSight.

¶Аналоги в других культурах

Представления о блаженной загробной обители, аналогичной Элизиуму, существуют во многих культурах: скандинавская Вальгалла и Фольквангр, славянский Ирий (Вырий), египетские Поля Иалу (Полe Камыша), индийская Сварга. Общим для этих образов является мотив удалённого, часто островного или небесного, места, где души избранных наслаждаются вечным покоем и удовольствиями, противопоставленными обыденному миру страданий.

¶Критика и интерпретации

В античной философии образ Элизиума нередко подвергался рационалистической критике. Эпикурейцы отрицали загробное существование, считая представления об Элизиуме поэтическим вымыслом. Скептики указывали на противоречия в описаниях: у Гомера Элизиум находится на земле, у Вергилия — под землёй, что порождало споры о его локализации. Христианские апологеты рассматривали Элизиум как языческое искажение идеи рая, а некоторые отцы церкви (например, Климент Александрийский) видели в мифе об Элизиуме отражение истины, доступной язычникам до Откровения.

В современной культурологии Элизиум исследуется как архетип утопии, отражающий человеческое стремление к совершенству и избеганию страданий. Психологи интерпретируют его как проекцию коллективного бессознательного, связанную с архетипом рая.

¶Источники

• Гомер. Одиссея (песнь IV).
• Гесиод. Труды и дни.
• Вергилий. Энеида (книга VI).
• Платон. Федон, Горгий.
• Данте Алигьери. Божественная комедия (Ад, песнь IV).
• Мифы народов мира: Энциклопедия в 2 т. — М.: Советская энциклопедия, 1991.