Эмануэль Сведенборг

Эмануэль Сведенборг (швед. Emanuel Swedenborg, урождённый Сведберг, 29 января 1688, Стокгольм — 29 марта 1772, Лондон) — шведский учёный-естествоиспытатель, теософ, мистик и изобретатель. Внёс значительный вклад в горное дело, анатомию, физику и астрономию, однако наибольшую известность приобрёл благодаря своим религиозно-мистическим сочинениям, в которых описывал путешествия по духовным мирам и утверждал, что получает откровения от Бога. Его идеи оказали влияние на развитие спиритуализма, теософии и ряда литературных произведений.

Биография

Ранние годы и образование

Эмануэль Сведберг родился в семье лютеранского епископа Яспера Сведберга. В 1709 году окончил Уппсальский университет, где изучал философию, математику и естественные науки. После окончания университета отправился в путешествие по Европе (Англия, Голландия, Франция, Германия), где изучал физику, астрономию и механику.

Научная деятельность

В 1716 году Сведенборг (фамилия была изменена после получения дворянского титула) был назначен асессором Горной коллегии Швеции. В этот период он опубликовал ряд научных работ, включая «Принципы химии» (1721) и «Философские и минералогические труды» (1734). Он занимался вопросами горного дела, металлургии, геологии и физики. Сведенборг одним из первых выдвинул гипотезу о небулярном происхождении Солнечной системы, предвосхитив теорию Канта — Лапласа. В 1734 году он издал трёхтомный труд «Opera Philosophica et Mineralia», посвящённый металлургии и минералогии.

Анатомические и физиологические исследования

В 1730-х годах Сведенборг активно занимался анатомией и физиологией. В 1740–1741 годах вышла его работа «Экономия животного царства», в которой он рассматривал организм как воплощение духовных принципов. Он исследовал кровообращение, дыхание и нервную систему, пытаясь найти связь между телесными функциями и душой. В 1743–1744 годах он пережил духовный кризис, после которого, по его собственным словам, начал получать откровения от ангелов и духов.

Духовный период

С 1745 года Сведенборг прекратил научную деятельность и полностью посвятил себя теософии. Он утверждал, что Бог открыл ему духовный смысл Библии и позволил посещать небеса и ад. В 1749–1756 годах он издал многотомное сочинение «Небесные тайны» (Arcana Coelestia), в котором дал мистическое толкование книг Бытия и Исхода. В последующие годы он написал «О небесах, о мире духов и об аде» (1758), «Небесное учение» (1763) и «Истинная христианская религия» (1771). Эти работы стали основой сведенборгианства — религиозного движения, возникшего после его смерти.

Основные идеи и учение

Структура духовного мира

Сведенборг учил, что существует три уровня бытия: естественный (материальный мир), духовный (мир духов) и небесный (мир ангелов). Человек после смерти переходит в духовный мир, где его жизнь определяется его внутренними качествами. Духовный мир, по Сведенборгу, состоит из множества обществ, которые соответствуют человеческим склонностям и добродетелям.

Небеса и ад

В работе «О небесах, о мире духов и об аде» Сведенборг подробно описывает устройство загробного мира. Небеса, по его мнению, разделены на три уровня (небесное, духовное и природное), а ад — на множество областей, соответствующих различным грехам. Сведенборг утверждал, что небеса и ад не являются местами в пространственном смысле, а состояниями души, которые человек выбирает сам.

Соответствие (корреспонденция)

Центральным понятием учения Сведенборга является «корреспонденция» — соответствие между материальным и духовным мирами. Всё в природе, по его мнению, символизирует духовные истины. Например, солнце в физическом мире соответствует Божественной любви, а свет — Божественной мудрости. Сведенборг использовал этот принцип для толкования Библии, утверждая, что её буквальный смысл скрывает духовное содержание.

Божественное провидение и свобода воли

Сведенборг учил, что Бог не наказывает и не вознаграждает людей, а лишь предоставляет им возможность следовать своим внутренним устремлениям. Зло и добро, по его мнению, — это состояния души, которые человек выбирает свободно. Ад — это не наказание, а естественное следствие жизни во зле.

Влияние и критика

Влияние на религию и философию

Идеи Сведенборга легли в основу сведенборгианства — религиозного движения, которое оформилось в конце XVIII века. В 1787 году в Лондоне была основана первая сведенборгианская церковь (Новая церковь). В России сведенборгианство не получило широкого распространения, но отдельные идеи Сведенборга были восприняты русскими мистиками XIX века, такими как Н. А. Бердяев и В. С. Соловьёв.

Влияние на литературу и искусство

Сведенборг оказал значительное влияние на европейскую культуру. Его идеи использовали Уильям Блейк, Оноре де Бальзак, Шарль Бодлер, Ральф Уолдо Эмерсон и Генри Джеймс-старший. В России интерес к Сведенборгу проявляли Ф. М. Достоевский (в романе «Преступление и наказание» упоминается его учение), Л. Н. Толстой и А. А. Блок. В XX веке его идеи повлияли на творчество Хорхе Луиса Борхеса и Уильяма Батлера Йейтса.

Критика

Учение Сведенборга подвергалось критике как со стороны ортодоксальных христиан, так и со стороны рационалистов. Лютеранская церковь Швеции осудила его сочинения как еретические. Вольтер и Иммануил Кант (который написал трактат «Грёзы духовидца, пояснённые грёзами метафизика») скептически относились к его мистическим откровениям. Современные исследователи отмечают, что научные работы Сведенборга содержат ряд ошибочных гипотез, однако признают его вклад в развитие горного дела и анатомии.

Интересные факты

• Сведенборг утверждал, что общался с духами умерших, включая Платона, Аристотеля и Мартина Лютера.
• В 1759 году, находясь в Гётеборге, он якобы описал пожар в Стокгольме, который произошёл за 300 километров от него, что вызвало широкий резонанс.
• После смерти Сведенборга его тело было перевезено в Швецию и захоронено в кафедральном соборе Уппсалы.
• В 1910 году в Лондоне было основано Международное сведенборгианское общество, которое занимается изданием и популяризацией его трудов.

Источники

• Сведенборг Э. «О небесах, о мире духов и об аде». — М.: Эксмо, 2018.
• Сведенборг Э. «Небесные тайны». — СПб.: Алетейя, 2005.
• Бердяев Н. А. «Смысл творчества». — М.: АСТ, 2004.
• Кант И. «Грёзы духовидца, пояснённые грёзами метафизика». — СПб.: Наука, 1999.
• Эмерсон Р. У. «Представители человечества». — М.: Наука, 1993.