Эмиль Дюркгейм

Эмиль Дюркгейм (фр. David Émile Durkheim; 15 апреля 1858, Эпиналь — 15 ноября 1917, Париж) — французский социолог и философ, основатель французской социологической школы, один из основоположников социологии как самостоятельной науки. Дюркгейм разработал методологию социологического исследования, основанную на принципе «социального факта», и внёс фундаментальный вклад в изучение социальной солидарности, разделения труда, религии, самоубийства и образования.

Биография

Ранние годы и образование

Давид Эмиль Дюркгейм родился 15 апреля 1858 года в Эпинале (департамент Вогезы, Лотарингия) в семье потомственного раввина. С ранних лет он изучал древнееврейский язык и религиозные тексты, однако к юношескому возрасту отошёл от ортодоксального иудаизма и стал придерживаться светских взглядов. Окончив коллеж в Эпинале, в 1879 году Дюркгейм поступил в Высшую нормальную школу (École Normale Supérieure) в Париже, где изучал философию. Среди его преподавателей были философы-позитивисты, оказавшие влияние на формирование его научного подхода. В 1882 году он получил степень агреже по философии.

Академическая карьера

После преподавания в провинциальных лицеях (в Сансе, Сен-Кантене и Труа) в 1885–1886 годах Дюркгейм стажировался в Германии, где изучал работы Вильгельма Вундта, Адольфа Вагнера и других учёных, развивавших экспериментальную психологию и социальную экономию. По возвращении во Францию в 1887 году он получил должность преподавателя социальной науки и педагогики на факультете литературы Бордоского университета. Это была первая в университетах Франции кафедра, посвящённая социологии. В 1896 году, защитив докторскую диссертацию («О разделении общественного труда»), Дюркгейм стал профессором.

В 1902 году он переехал в Париж, заняв кафедру науки об образовании в Сорбонне. В 1906 году кафедра была переименована в кафедру социологии и педагогики. Под руководством Дюркгейма Сорбонна стала центром развития социологии во Франции. Он основал и редактировал первый специализированный социологический журнал «L’Année Sociologique» (1898), вокруг которого сформировалась одноимённая научная школа. Дюркгейм активно занимался общественной деятельностью, поддерживая светское образование и республиканские ценности. Первая мировая война тяжело отразилась на нём: погибли его сын и многие ученики, что подорвало его здоровье. Дюркгейм скончался 15 ноября 1917 года в Париже.

Основные научные идеи

Социальный факт

Центральное понятие методологии Дюркгейма — «социальный факт». В работе «Правила социологического метода» (1895) он определил социальные факты как «способы мышления, деятельности и чувствования, находящиеся вне индивида и обладающие принудительной силой, вследствие которой они ему навязываются». К социальным фактам относятся законы, моральные нормы, обычаи, религиозные верования, язык, мода — всё, что существует в обществе как коллективная реальность, не сводимая к сумме индивидуальных действий.

Дюркгейм настаивал на том, что социология должна изучать социальные факты как «вещи» (лат. res) — объективно, извне, эмпирически, с применением статистических и сравнительных методов. Он выдвинул правило: «нужно рассматривать социальные факты как вещи», то есть подходить к ним как к объективным данностям, доступным наблюдению и измерению.

Социальная солидарность и разделение труда

В докторской диссертации «О разделении общественного труда» (1893) Дюркгейм объяснил механизм перехода от традиционных обществ к современным через смену типа социальной солидарности. Он выделил два её вида:

• Механическая солидарность — характерна для архаических обществ, где индивиды сходны между собой, связаны общими верованиями, коллективным сознанием и репрессивным правом. Отсутствует выраженное разделение труда.
• Органическая солидарность — присуща современным обществам с развитым разделением труда. Индивиды становятся разными, взаимозависимыми, а социальная связь обеспечивается через функциональную специализацию. Право становится реститутивным (восстановительным).

Дюркгейм рассматривал разделение труда не только как экономическое, но и как моральное явление, создающее новые формы социальной интеграции. Он предупреждал о патологических формах разделения труда: анемическом (безнормном), неравном и принудительном.

Религия и коллективное сознание

В последнем крупном труде «Элементарные формы религиозной жизни» (1912) Дюркгейм исследовал тотемические верования австралийских аборигенов как наиболее простую форму религии. Он пришёл к выводу, что религия — это система верований и практик, объединяющих людей в единую моральную общность (церковь). Сущность религии — разделение мира на сакральное (священное) и профанное (обыденное). По Дюркгейму, в религиозных ритуалах общество поклоняется самому себе, своей коллективной силе. Таким образом, религия — это прежде всего социальный институт, выполняющий интегративную и регулятивную функции.

Эта концепция стала фундаментом для социологии знания и социологии культуры: Дюркгейм показал, что «коллективные представления» (мифы, символы, категории) формируются в социальном взаимодействии и являются продуктом коллективного сознания.

Самоубийство как социальный феномен

В книге «Самоубийство» (1897) Дюркгейм впервые систематически применил статистический метод для изучения социального явления. Он опроверг распространённые объяснения самоубийств индивидуальными психическими, расовыми или климатическими причинами, показав, что уровень самоубийств в разных социальных группах стабильно различается и коррелирует с социальными факторами.

Дюркгейм выделил четыре типа самоубийства:

1. Эгоистическое — вызвано слабой интеграцией индивида в общество (характерно для протестантов, холостяков, городских жителей).
2. Альтруистическое — обусловлено чрезмерной интеграцией, когда жизнь индивида полностью подчинена группе (например, самоубийство солдата ради чести, самоубийство вдовы в традиционных культурах).
3. Аномическое — возникает из-за разрушения социальных норм и ценностей (аномии) в периоды кризисов, быстрых экономических перемен (рост самоубийств во время экономических спадов и подъёмов).
4. Фаталистическое — выделено как гипотетическое, результат чрезмерного контроля и подавления индивида (например, самоубийство раба).

Работа Дюркгейма продемонстрировала, что даже, казалось бы, глубоко личное действие имеет социальную природу и может быть объяснено через социальные факты.

Влияние и критика

Дюркгейм оказал огромное влияние на развитие социологии и смежных дисциплин — антропологии, этнологии, криминологии, педагогики. Его идеи развивали:

• Французская социологическая школа (М. Мосс, П. Фоконне, А. Юбер, М. Хальбвакс);
• Структурный функционализм (Т. Парсонс, Р. Мертон);
• Символический интеракционизм (Э. Гоффман);
• Социология знания (П. Бергер, Т. Лукман);
• Школа «Анналов» в историографии (Л. Февр, М. Блок).

В то же время концепция Дюркгейма подвергалась критике за:

• Социологический реализм — трактовку общества как самостоятельной, надындивидуальной реальности, что вело к недооценке роли индивида и субъективных мотивов (критика со стороны М. Вебера, символического интеракционизма);
• Эмпирическую ограниченность — использование данных только по западным обществам (Франция, Германия, Англия) без учёта других культурных контекстов (критика со стороны антропологов);
• Фактологическую точность — некоторые статистические выводы Дюркгейма (например, о связи самоубийств с религиозной принадлежностью) были оспорены в более поздних исследованиях (Х. Хальбвакс, Д. А. Пальмер);
• Нормативный подход — тенденцию описывать социальные патологии как отклонения от идеала органической солидарности.

Несмотря на критику, вклад Дюркгейма в институционализацию социологии, разработку её методологического фундамента и эмпирических методов остаётся общепризнанным. Он считается одним из «отцов-основателей» социологии наряду с Карлом Марксом и Максом Вебером.

Основные труды

• «О разделении общественного труда» (1893)
• «Правила социологического метода» (1895)
• «Самоубийство: социологический этюд» (1897)
• «Элементарные формы религиозной жизни. Тотемическая система в Австралии» (1912)

Источники

• Durkheim, É. (1893). De la division du travail social.
• Durkheim, É. (1895). Les Règles de la méthode sociologique.
• Durkheim, É. (1897). Le Suicide: étude de sociologie.
• Durkheim, É. (1912). Les Formes élémentaires de la vie religieuse.
• Giddens, A. (1971). Capitalism and Modern Social Theory: An Analysis of the Writings of Marx, Durkheim and Max Weber. Cambridge University Press.
• Lukes, S. (1973). Emile Durkheim: His Life and Work. A Historical and Critical Study. Allen Lane.
• Ritzer, G. (2011). Sociological Theory. 8th ed. McGraw-Hill.