Энкомий

Энкомий (от др.-греч. ἐγκώμιον — «восхваление», «хвалебная песнь») — в античной и средневековой литературе торжественное хвалебное произведение, адресованное человеку, божеству, городу или отвлечённому понятию. Энкомий представляет собой один из основных жанров эпидейктического (торжественного) красноречия, наряду с панегириком, похвальным словом и надгробной речью. В отличие от панегирика, который часто посвящался политическим деятелям или военным победам, энкомий мог быть обращён к любым объектам, включая абстрактные добродетели (мудрость, справедливость) или даже неодушевлённые предметы (вино, сон). В более широком смысле термин используется для обозначения любого хвалебного текста, написанного в рамках риторической традиции.

История

Античность

Жанр энкомия зародился в Древней Греции в V веке до н. э. Его истоки лежат в эпиникиях — хвалебных одах в честь победителей Олимпийских игр, которые сочиняли Пиндар и Вакхилид. Однако классическую форму энкомий приобрёл в софистической риторике. Софисты, такие как Горгий и Исократ, разработали каноническую структуру похвального слова, включающую восхваление происхождения, воспитания, деяний и добродетелей объекта.

В эллинистический и римский периоды энкомий стал обязательным элементом школьного обучения риторике. Ученики писали упражнения (прогимнасмы) на заданные темы, например «Похвала Гераклу» или «Похвала муравью». Римский ритор Квинтилиан в своём трактате «Образование оратора» (I век н. э.) подробно описал правила составления энкомия, разделив его на части: вступление, происхождение, воспитание, деяния, сравнение и заключение.

В поздней античности энкомий часто использовался для прославления императоров. Сохранились «Панегирик Траяну» Плиния Младшего (100 год н. э.) и сборник «Латинские панегирики» (III–IV века н. э.), где энкомии сочетались с политической пропагандой.

Средневековье

В Средние века энкомий трансформировался под влиянием христианства. Античные языческие сюжеты были вытеснены похвалами святым, мученикам и Богородице. Жанр агиографии (жития святых) в значительной степени заимствовал структуру энкомия: восхваление благочестия, чудес и подвигов. В византийской литературе энкомий оставался популярным — его писали такие авторы, как Григорий Назианзин и Иоанн Златоуст. В Западной Европе энкомии сочиняли в честь королей и епископов, например «Похвала королю Роберту» Адальберона Ланского (XI век).

Возрождение и Новое время

В эпоху Возрождения интерес к античным жанрам возродился. Эразм Роттердамский в «Похвале глупости» (1509) создал пародийный энкомий, где восхвалял глупость, используя все канонические приёмы жанра. В XVII–XVIII веках энкомий постепенно утратил самостоятельное значение, слившись с одой и панегириком. В русской литературе XVIII века элементы энкомия встречаются в одах М. В. Ломоносова и Г. Р. Державина, посвящённых императрицам и полководцам.

Структура и риторические приёмы

Классический энкомий, описанный в античных риториках (Аристотель, «Риторика»; Квинтилиан, «Образование оратора»), строился по следующей схеме:

1. Вступление (prooimion) — краткое обращение к слушателям, объявление темы.
2. Происхождение (genos) — восхваление рода, семьи, родины объекта.
3. Воспитание (paideia) — описание образования, наставников, добрых нравов.
4. Деяния (praxeis) — перечисление подвигов, заслуг, добродетелей, разделённых по категориям (мужество, справедливость, мудрость, умеренность).
5. Сравнение (synkrisis) — сопоставление объекта с прославленными героями или предшественниками, обычно в пользу восхваляемого.
6. Заключение (epilogos) — призыв к подражанию или молитва.

Основные риторические приёмы энкомия включали гиперболу (преувеличение достоинств), амплификацию (нагнетание однородных примеров), антитезу (противопоставление пороков и добродетелей) и этические топосы (общие места о благочестии, чести, пользе).

Виды энкомия

В античной и средневековой традиции выделялись следующие разновидности:

• Энкомий человеку — похвала живому или умершему лицу (правителю, философу, атлету). Пример: «Похвала Елене» Горгия (IV век до н. э.).
• Энкомий божеству — гимн в честь богов (например, «Гимн Зевсу» Клеанфа, III век до н. э.).
• Энкомий городу — прославление полиса, его истории, архитектуры и жителей. Пример: «Панафинейская речь» Исократа (IV век до н. э.).
• Энкомий абстрактному понятию — похвала добродетели, науки, ремесла. Пример: «Похвала муравью» Элиана (II–III века н. э.).
• Парадоксальный энкомий — восхваление ничтожных или постыдных вещей (глупости, лысины, мухи). Такие произведения служили демонстрацией риторического мастерства. Наиболее известны «Похвала мухе» Лукиана (II век н. э.) и «Похвала глупости» Эразма Роттердамского.

Значение и влияние

Энкомий сыграл ключевую роль в формировании европейской риторической традиции. Его структура и топосы (общие места) были заимствованы панегирической поэзией, одической лирикой и даже современной торжественной речью. В Средние века энкомий повлиял на развитие агиографии и проповеди. В Новое время элементы жанра прослеживаются в академических похвальных словах (например, в речах на вручении Нобелевской премии) и в политических панегириках.

В современной филологии термин «энкомий» используется для обозначения любого хвалебного текста, написанного в рамках классической риторической схемы, а также для анализа идеологических конструкций в литературе и публицистике.

Критика

С античных времён энкомий подвергался критике за склонность к лести и искажению истины. Платон в диалоге «Горгий» противопоставлял риторику, основанную на угождении, философии, стремящейся к истине. В христианской традиции чрезмерное восхваление людей осуждалось как проявление гордыни. В эпоху Просвещения энкомий ассоциировался с придворной лестью и деспотизмом. Вольтер в «Кандиде» (1759) высмеял панегирики, восхваляющие королей, невзирая на реальные бедствия. В XX веке советские идеологические панегирики (например, «Песня о Ленине») рассматривались как современная форма энкомия, подчинённая политической пропаганде.

Источники

• Аристотель. Риторика. Книга I, глава 9.
• Квинтилиан. Образование оратора. Книга III, глава 7.
• Гаспаров М. Л. Античная риторика как система. — М.: Наука, 1978.
• Аверинцев С. С. Риторика и истоки европейской литературной традиции. — М.: Школа «Языки русской культуры», 1996.
• Curtius E. R. European Literature and the Latin Middle Ages. — Princeton University Press, 1953.