Философия бессознательного Гартмана¶

Философия бессознательного Гартмана — система метафизического идеализма, разработанная немецким философом Эдуардом фон Гартманом во второй половине XIX века. Её центральный тезис состоит в том, что подлинной первоосновой бытия является не сознание и не материя, а абсолютное бессознательное — единое, всепроникающее начало, сочетающее в себе волю и представление. Эта концепция, изложенная в главном труде Гартмана «Философия бессознательного» (1869), стала одной из самых влиятельных и обсуждаемых метафизических систем своего времени, оказав значительное воздействие на европейскую мысль, психологию и искусство.

¶Основные принципы учения

Гартман строит свою систему на синтезе идей Артура Шопенгауэра (учение о мировой воле) и Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (учение об абсолютной идее). Исходным пунктом является критика как материализма, так и наивного идеализма, которые, по мнению философа, не способны объяснить целесообразность и разумность мирового процесса.

Ключевая категория — бессознательное, которое Гартман понимает не как психологический феномен (область вытесненных переживаний), а как онтологическую, метафизическую субстанцию. Бессознательное обладает двумя атрибутами:

• Воля — иррациональное, слепое стремление, источник движения и становления.
• Представление (идея) — разумный, целеполагающий аспект, обеспечивающий логичность и закономерность мирового процесса.

В отличие от Шопенгауэра, у которого воля первична и иррациональна, а представление вторично, у Гартмана оба начала неразрывно слиты в бессознательном. Воля без представления была бы хаотична, представление без воли — бездейственно. Их единство обеспечивает целесообразность эволюции природы и истории.

¶Структура и функции бессознательного

Гартман выделяет три основные формы проявления бессознательного в мире:

1. Бессознательное в природе — действует как закономерная сила, проявляющаяся в физических процессах, химических реакциях, кристаллизации, жизнедеятельности организмов. Инстинкты животных Гартман рассматривает как проявление бессознательного представления, направляющего поведение к видовой цели.
2. Бессознательное в человеческом духе — проявляется в интуиции, творческом вдохновении, художественном прозрении, а также в неосознаваемых механизмах восприятия и памяти. Гартман одним из первых в философии систематически описал феномены, которые позже станут предметом психоанализа: неосознаваемые мотивы, автоматизмы, инстинктивные влечения.
3. Абсолютное бессознательное — мировая первооснова, охватывающая всё сущее, объединяющая волю и представление в глобальном масштабе. Оно является причиной существования вселенной и движущей силой её развития.

¶Телеология и мировой процесс

Центральное место в философии Гартмана занимает телеология — учение о цели мирового развития. Бессознательное, обладая представлением, действует не механически, а целесообразно. Гартман утверждает, что весь космический процесс — от возникновения материи до высших форм сознания — подчинён единой логике.

Однако цель этого процесса парадоксальна. Гартман, следуя пессимистической традиции Шопенгауэра, считает, что бытие по своей сути мучительно: воля порождает бесконечные страдания, а представление лишь осознаёт их. Сознание — это высшая стадия развития бессознательного, на которой оно приходит к самопознанию. Возникновение сознания — не благо, а трагедия: в нём воля осознаёт тщетность своих стремлений.

Конечная цель мирового процесса — спасение мира через отказ от воли. Когда человечество через развитие разума и нравственности осознает бессмысленность бытия, оно коллективно решит «не хотеть» — и тем самым погасит мировую волю. Это приведёт к прекращению существования вселенной, возвращению бессознательного в состояние небытия, которое Гартман считает изначальным и блаженным. Таким образом, мировая эволюция — это путь к самоуничтожению, а сознание — инструмент этого спасения.

¶Три стадии мирового процесса

Гартман описывает историю как последовательное восхождение от бессознательного к сознанию:

• Первая стадия — господство бессознательного в природе, отсутствие рефлексии.
• Вторая стадия — возникновение жизни и психики, появление инстинктов и элементарных форм ощущения.
• Третья стадия — появление человека и развитие сознания, культуры, науки и искусства. На этой стадии бессознательное постепенно осознаёт само себя.

¶Значение и критика

Философия бессознательного Гартмана вызвала широкий резонанс. Она стала одной из первых систематических попыток включить бессознательные процессы в философскую картину мира. Работа Гартмана предвосхитила многие идеи психоанализа Зигмунда Фрейда и Карла Густава Юнга, хотя сам Гартман трактовал бессознательное метафизически, а не психологически.

Критики (в частности, представители неокантианства и позитивизма) указывали на спекулятивность и недоказуемость его метафизических построений, а также на пессимистический вывод о необходимости «спасения через небытие». Тем не менее, учение Гартмана оказало влияние на философию жизни (Ницше, Дильтей), на русскую религиозную философию (Владимир Соловьёв полемизировал с Гартманом) и на европейскую литературу конца XIX века.

¶Источники

• Гартман Э. фон. Сущность мирового процесса, или Философия бессознательного. — М., 1873–1875.
• Гартман Э. фон. Философия бессознательного: в 2 т. — Лейпциг, 1869 (нем. изд.).
• Виндельбанд В. История новой философии. — СПб., 1905.
• Трубецкой С. Н. О природе человеческого сознания. — М., 1890.