Foid — термин интернет-субкультуры¶

Foid (сокращение от foid / femoid) — термин, используемый в англоязычных интернет-сообществах инцелов (involuntary celibates) для обозначения женщин. Слово носит уничижительный характер и отражает мировоззрение субкультуры, в которой женщины воспринимаются как существа, лишённые полноценной личности. Термин получил распространение в середине 2010-х годов на форумах 4chan, Reddit (сабреддит /r/incels, закрыт в 2017 году) и специализированных сайтах инцел-сообщества.

¶Происхождение и этимология

Слово является сокращением от femoid — неологизма, составленного по аналогии с научными терминами, обозначающими существ (например, humanoid, android). Суффикс -oid (от греч. εἶδος — «вид, форма») в русском и английском языках используется в значении «подобный, похожий на». Структура слова передаёт идею о том, что женщины — не полноценные люди, а лишь «подобие» человека, лишённое глубинной личности, эмпатии и морали.

В употреблении инцел-сообщества различают несколько производных форм:

• femoid — полная форма;
• foid — усечённый вариант, ставший наиболее распространённым;
• fem — более короткая форма, встречающаяся в смежных сообществах.

¶Идеологический контекст

Термин является частью лексикона, формируемого идеологией инцел-субкультуры. Согласно этой идеологии, отношения между мужчинами и женщинами устроены «несправедливо»: небольшая часть мужчин (условно обозначаемая терминами Chad, Stacy) якобы концентрирует на себе сексуальное внимание, тогда как остальные мужчины (incels, betas) лишены такой возможности. В этой системе координат женщины обвиняются в «гипергамии» — стремлении выбирать только наиболее привлекательных партнёров.

Употребление слова foid выполняет несколько функций в рамках этой идеологии:

1. Деиндивидуализация — обезличивание женщин, сведение их к биологической категории, лишённой уникальности.
2. Деочеловечивание — подчёркивание якобы принципиальной «иной природы» женщин, что облегчает обвинение их в собственных неудачах.
3. Групповая идентичность — маркировка «своих» и «чужих», укрепление внутренней сплочённости сообщества через общий словарь.

¶Распространение

Первоначально термин циркулировал на анонимных имиджбордах (4chan, в частности на доске /r9k/), затем перешёл в закрытые и полузакрытые форумы инцелов. После закрытия сабреддита /r/incels администрацией Reddit в ноябре 2017 года сообщество частично переместилось на альтернативные платформы, где термин продолжил использование.

В 2018–2020 годах лексика инцелов, включая слово foid, начала проникать в более широкое интернет-пространство: в комментарии к видеоконтенту, в социальные сети, а также в публицистику, посвящённую исследованию онлайн-экстремизма. В русскоязычном сегменте интернета термин встречается в переводе или транслитерации, оставаясь маркером принадлежности к той же субкультуре.

¶Критика и оценки

Социологи и исследователи онлайн-радикализации отмечают, что язык подобного рода является не только следствием, но и фактором радикализации. Обезличивающая лексика, по мнению ряда исследователей, снижает эмпатию и подготавливает почву для оправдания агрессии в отношении женщин. Термин foid упоминается в отчётах о мониторинге ненавистнических высказываний в интернете наряду с другими обезличивающими обозначениями.

Ряд стран и платформ вводят ограничения на распространение подобного контента. Модерация Reddit, Twitter (X) и других площадок неоднократно удаляла сообщества и аккаунты, использовавшие эту лексику в контексте призывов к насилию. В 2019 году ФБР США рассматривало инцел-движение в контексте угрозы домашнего терроризма после ряда нападений, совершённых лицами, симпатизировавшими этой субкультуре.

¶См. также

• Инцелы
• Чан-культура
• Деконструкция (социология)
• Мизогиния

¶Источники

• Zuckerman E. «The Radicalization of Involuntary Celibates» — MIT Technology Review, 2019.
• Marwick A., Lewis R. «Media Manipulation and Disinformation Online» — Data & Society Research Institute, 2017.
• Hoffman B. et al. «The Growing Radicalization of the ‘Incel’ Movement» — Perspectives on Terrorism, 2020.
• Wright P. «The Manosphere and Online Radicalization» — Journal of Contemporary Ethnography, 2021.