Фридрих Макс Мюллер

Фридрих Макс Мюллер (нем. Friedrich Max Müller; 6 декабря 1823, Дессау — 28 октября 1900, Оксфорд) — немецкий и британский филолог, востоковед, религиовед, мифолог и переводчик. Один из основателей сравнительного языкознания, сравнительной мифологии и научного религиоведения. Наиболее известен как редактор многотомной серии «Священные книги Востока» (The Sacred Books of the East, 1879—1910) и автор теории «болезни языка» как источника мифологии.

Биография

Ранние годы и образование

Макс Мюллер родился в Дессау (Герцогство Ангальт-Дессау) в семье поэта и композитора Вильгельма Мюллера, автора стихов к вокальным циклам Франца Шуберта «Прекрасная мельничиха» и «Зимний путь». После смерти отца в 1827 году воспитывался матерью. В 1836—1841 годах учился в гимназии в Дессау, затем поступил в Лейпцигский университет, где изучал философию, филологию и санскрит. В 1843 году получил степень доктора философии за диссертацию о философии Спинозы.

Переезд в Англию и академическая карьера

В 1844 году Мюллер отправился в Берлин, где слушал лекции Фридриха Шеллинга и Франца Боппа. В 1845 году переехал в Париж для работы с санскритскими рукописями, а в 1846 году — в Лондон по приглашению Восточно-Индийской компании. Компания поручила ему подготовить издание «Ригведы» — древнейшего памятника индийской литературы. В 1850 году Мюллер был назначен заместителем профессора современной европейской литературы в Оксфордском университете, а в 1854 году — профессором сравнительной филологии. В 1868 году он стал первым профессором сравнительной филологии в Оксфорде, занимая эту кафедру до 1875 года.

Личная жизнь

В 1859 году Мюллер женился на Джорджине Гренфелл, дочери британского священника. В семье родилось трое детей. Мюллер принял британское подданство в 1855 году. Он был активным членом научных обществ, включая Лондонское королевское общество (избран в 1869 году) и Британскую академию. Умер в Оксфорде в 1900 году.

Научные труды и идеи

Сравнительное языкознание

Мюллер был одним из пионеров сравнительно-исторического языкознания. Он развивал идеи Франца Боппа и Вильгельма фон Гумбольдта, утверждая, что языки мира можно классифицировать по родственным группам, а изучение их структуры и эволюции проливает свет на историю народов. В работе «Лекции по науке о языке» (1861—1864) он выделил три основные стадии развития языка: изолирующую (корневую), агглютинативную и флективную. Мюллер также ввёл понятие «языковая семья» и активно пропагандировал идею существования индоевропейской языковой общности.

Теория «болезни языка» и мифология

Центральным элементом мифологической концепции Мюллера стала теория «болезни языка» (нем. Sprachkrankheit). Согласно этой теории, мифы возникают из-за неправильного понимания древними людьми метафор и образных выражений. Например, когда древние говорили «солнце восходит», они могли воспринимать это буквально, порождая рассказы о солнечном божестве, которое каждое утро поднимается на небо. Мюллер утверждал, что многие мифы — это «застывшие метафоры», утратившие своё первоначальное значение. Он выделял три основных типа мифов: солярные (связанные с солнцем), лунарные (связанные с луной) и астральные (связанные со звёздами). Эта теория оказала значительное влияние на сравнительную мифологию, хотя впоследствии подверглась критике за чрезмерный символизм.

Религиоведение и «Священные книги Востока»

Мюллер считается одним из основателей научного религиоведения. Он ввёл термин «сравнительное религиоведение» (comparative religion) и настаивал на необходимости изучать все религии мира объективно, без предвзятости. Его главным проектом стала серия «Священные книги Востока» (The Sacred Books of the East), издававшаяся с 1879 по 1910 год. В 50 томах были опубликованы переводы ключевых текстов индуизма, буддизма, джайнизма, зороастризма, конфуцианства, даосизма и ислама. Мюллер лично перевёл несколько томов, включая «Упанишады» и «Дхаммападу». Эта серия стала первым систематическим собранием восточных религиозных текстов на европейском языке и способствовала распространению знаний о неевропейских культурах.

Индология и переводы

Мюллер внёс значительный вклад в индологию. Его издание «Ригведы» (6 томов, 1849—1874) с комментариями Саяны считается одним из важнейших достижений в изучении ведийской литературы. Он также перевёл и прокомментировал «Упанишады» (1879—1884), «Законы Ману» (1886) и «Веданта-сутры» (1890—1896). Мюллер выступал за изучение индийской философии как равноправной части мировой философской традиции.

Критика и влияние

Критика теории «болезни языка»

Теория «болезни языка» подверглась критике со стороны многих учёных, включая антрополога Эдварда Тайлора и филолога Эндрю Ланга. Критики указывали, что Мюллер переоценивал роль лингвистических факторов и недооценивал социальные и психологические аспекты мифотворчества. Кроме того, его метод реконструкции «первоначального значения» мифов часто был произвольным и спекулятивным. В XX веке теория Мюллера была в значительной степени отвергнута, хотя её элементы сохранились в некоторых направлениях структурной антропологии.

Влияние на науку

Несмотря на критику отдельных идей, Мюллер оказал огромное влияние на развитие нескольких дисциплин. Он стал одним из первых популяризаторов сравнительного языкознания и религиоведения в англоязычном мире. Его работы способствовали формированию представления о том, что все религии имеют общие корни и могут быть изучены научными методами. Серия «Священные книги Востока» остаётся важным источником для исследователей восточных религий.

Отношение к колониализму и расизму

Мюллер был противником расовых теорий, распространённых в его время. Он утверждал, что различия между народами обусловлены языком и культурой, а не биологией. В то же время его взгляды отражали колониальный контекст эпохи: он считал европейскую цивилизацию более развитой, но призывал к уважительному изучению «отсталых» культур. Его работы критиковались за европоцентризм и за то, что он рассматривал восточные религии через призму христианского богословия.

Основные труды

• «Лекции по науке о языке» (Lectures on the Science of Language, 1861—1864)
• «Введение в науку о религии» (Introduction to the Science of Religion, 1873)
• «Происхождение и развитие религии» (The Origin and Development of Religion, 1878)
• «Священные книги Востока» (The Sacred Books of the East, 1879—1910, редактор и переводчик)
• «Упанишады» (The Upanishads, 1879—1884, перевод)
• «Естественная религия» (Natural Religion, 1889)
• «Физическая религия» (Physical Religion, 1891)
• «Антропологическая религия» (Anthropological Religion, 1892)

Интересные факты

• Мюллер ввёл в научный обиход термин «арийский» (от санскр. ārya — «благородный») для обозначения индоевропейской языковой общности. Впоследствии этот термин был искажён и использован в расовых теориях, что вызвало критику в адрес Мюллера, хотя сам он не вкладывал в него расовый смысл.
• Он был близким другом британского премьер-министра Уильяма Гладстона и переписывался с Чарльзом Дарвином.
• Мюллер активно выступал за реформу английского правописания и предлагал ввести фонетический алфавит.
• Его лекции в Оксфорде посещали тысячи слушателей, включая членов королевской семьи.

Источники

• Friedrich Max Müller. «Lectures on the Science of Language». — London: Longmans, Green, and Co., 1861.
• Friedrich Max Müller. «Introduction to the Science of Religion». — London: Longmans, Green, and Co., 1873.
• Nirad C. Chaudhuri. «Scholar Extraordinary: The Life of Professor the Rt. Hon. Friedrich Max Müller». — London: Chatto & Windus, 1974.
• Lourens P. van den Bosch. «Friedrich Max Müller: A Life Devoted to the Humanities». — Leiden: Brill, 2002.
• Richard Gombrich. «Max Müller and the Study of Religion». — Oxford: Oxford University Press, 2000.