Фридрих Шеллинг

Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг (нем. Friedrich Wilhelm Joseph Schelling; 27 января 1775, Леонберг — 20 августа 1854, Бад-Рагац) — немецкий философ, представитель классического немецкого идеализма. Наряду с Иоганном Готлибом Фихте и Георгом Вильгельмом Фридрихом Гегелем считается одним из центральных мыслителей этого направления. Творчество Шеллинга охватывает несколько периодов, в ходе которых он разрабатывал философию природы (натурфилософию), систему трансцендентального идеализма, философию тождества, а затем — позитивную философию, оказавшую влияние на экзистенциализм и иррационализм.

Биография

Фридрих Шеллинг родился в семье лютеранского пастора и профессора восточных языков. С ранних лет проявил незаурядные способности: в 15 лет поступил в Тюбингенский университет, где изучал теологию и философию. В университете он подружился с Гегелем и поэтом Фридрихом Гёльдерлином. В 1792 году Шеллинг защитил магистерскую диссертацию, посвящённую библейским мифам.

После окончания университета он работал домашним учителем, а затем, в 1798 году, по рекомендации Гёте был приглашён профессором в Йенский университет. В Йене Шеллинг сблизился с кружком романтиков, в том числе с братьями Августом и Фридрихом Шлегелями, а также с Каролиной Шлегель, ставшей впоследствии его женой.

В 1803 году Шеллинг переехал в Вюрцбург, затем преподавал в Мюнхене, Эрлангене и Берлине. В 1841 году он был приглашён на кафедру в Берлинском университете, где читал лекции, вызвавшие интерес у молодой аудитории, включая Серена Кьеркегора и Михаила Бакунина. Однако философская система Шеллинга к тому времени уже считалась устаревшей на фоне гегельянства, и его лекции не имели прежнего успеха. Последние годы жизни Шеллинг провёл в Швейцарии, где и скончался.

Философские периоды

Творчество Шеллинга принято делить на несколько этапов, каждый из которых характеризуется сменой центральной проблематики.

Натурфилософия (1797–1799)

В этот период Шеллинг выступил против механистического понимания природы, доминировавшего в науке XVII–XVIII веков. В работах «Идеи к философии природы» (1797) и «О мировой душе» (1798) он предложил рассматривать природу как единый живой организм, развивающийся по законам, аналогичным законам духа. Природа, по Шеллингу, есть «бессознательный дух», который через ряд ступеней (механизм, химизм, органическая жизнь) восходит к сознанию. Этот процесс завершается появлением человека, в котором природа осознаёт себя.

Ключевым понятием натурфилософии Шеллинга является полярность — противоположность сил (притяжение и отталкивание, положительное и отрицательное электричество), которая служит источником развития.

Трансцендентальный идеализм (1800)

В работе «Система трансцендентального идеализма» (1800) Шеллинг попытался дополнить натурфилософию учением о субъективном духе. Если натурфилософия показывает, как природа восходит к духу, то трансцендентальный идеализм описывает, как дух (Я) полагает природу как объект. Обе линии сходятся в едином начале — Абсолюте, который Шеллинг понимает как тождество субъекта и объекта.

В этой работе Шеллинг впервые вводит понятие интеллектуальной интуиции — способности непосредственного усмотрения единства противоположностей. Искусство, по Шеллингу, является высшей формой деятельности, в которой это единство становится доступным чувственному созерцанию.

Философия тождества (1801–1806)

В этот период Шеллинг разрабатывает учение об Абсолюте как неразличимом тождестве идеального и реального. В работе «Изложение моей системы философии» (1801) он утверждает, что в Абсолюте сняты все различия между субъектом и объектом, духом и природой. Абсолют не поддаётся рациональному познанию и может быть постигнут только через интеллектуальную интуицию.

Философия тождества вызвала критику со стороны Гегеля, который считал, что Шеллинг сводит абсолют к «ночи, в которой все коровы черны», то есть лишает его внутреннего развития.

Философия свободы и позитивная философия (1809–1854)

После смерти жены в 1809 году Шеллинг опубликовал «Философские исследования о сущности человеческой свободы» — одну из самых значительных своих работ. В ней он отходит от пантеизма и ставит проблему зла как необходимого момента в развитии Бога. Шеллинг вводит понятие основания (Ungrund) — тёмной, иррациональной основы Божества, из которой развёртывается мир.

В поздний период Шеллинг разрабатывает «позитивную философию», противопоставляемую «негативной» (рациональной) философии Гегеля. Позитивная философия, по Шеллингу, должна исходить не из понятий, а из реального существования (Existenz) Бога и мира. Этот подход оказал влияние на экзистенциализм (С. Кьеркегор, М. Хайдеггер) и философию жизни (А. Шопенгауэр, Ф. Ницше).

Основные понятия

Абсолют

Абсолют — центральное понятие философии Шеллинга. Это неразличимое тождество субъекта и объекта, духа и природы, идеального и реального. Абсолют не может быть познан дискурсивно (через логические рассуждения), а только через интеллектуальную интуицию.

Интеллектуальная интуиция

Способность непосредственного усмотрения истины, не опосредованная логическими выводами. Шеллинг считал, что интеллектуальная интуиция доступна только философу и художнику.

Полярность

Принцип, согласно которому все явления природы и духа возникают из взаимодействия противоположных сил. Полярность лежит в основе развития: магнетизм, электричество, химизм, жизнь — всё это проявления борьбы противоположностей.

Бессознательное

Шеллинг первым ввёл понятие бессознательного в философию, понимая его как неосознаваемый дух, действующий в природе. Бессознательное проявляется в инстинктах, сновидениях, творчестве. Это понятие впоследствии было развито в психоанализе Зигмунда Фрейда и Карла Густава Юнга.

Влияние и критика

Философия Шеллинга оказала значительное влияние на развитие немецкого романтизма, натурфилософии XIX века (Лоренц Окен, Генрих Стеффенс), а также на русскую философию (Владимир Соловьёв, Павел Флоренский, Николай Бердяев). В XX веке интерес к Шеллингу возобновился в связи с развитием экзистенциализма и философской герменевтики.

Критики Шеллинга (прежде всего Гегель) указывали на недостаточную систематичность его философии и склонность к мистицизму. Гегель считал, что Шеллинг не смог преодолеть разрыв между абсолютом и конкретным бытием, а его интеллектуальная интуиция — это лишь субъективное переживание, не поддающееся объективной проверке.

Интересные факты

• Шеллинг был женат на Каролине Шлегель, бывшей жене писателя Августа Вильгельма Шлегеля. Этот брак вызвал скандал в литературных кругах.
• Лекции Шеллинга в Берлине в 1841–1842 годах слушали будущие революционеры Михаил Бакунин и Иван Тургенев.
• Шеллинг оказал влияние на поэзию Гёте, который использовал натурфилософские идеи в своих произведениях (например, в «Фаусте»).
• В советской философии Шеллинг критиковался за идеализм и мистицизм, но его натурфилософия признавалась как одна из предпосылок диалектического материализма.

Источники

• Шеллинг Ф. В. Й. Сочинения в 2 томах. — М.: Мысль, 1987–1989.
• Гулыга А. В. Шеллинг. — М.: Молодая гвардия, 1982 (серия «Жизнь замечательных людей»).
• Фишер К. История новой философии. Том 7: Шеллинг. — СПб., 1905.
• Гайденко П. П. Философия Фихте и Шеллинга // История философии: Запад — Россия — Восток. — М.: Греко-латинский кабинет, 2000.
• Лосев А. Ф. Шеллинг // Философская энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия, 1970.