Габриель Тард

Габриель Тард (фр. Gabriel Tarde; полное имя — Жан Габриель де Тард, фр. Jean-Gabriel De Tarde; 12 марта 1843, Сарла-ла-Канеда, Франция — 13 мая 1904, Париж, Франция) — французский социолог, криминолог, психолог и философ, один из основоположников субъективно-психологического направления в социологии и создатель теории подражания. Ввёл в научный оборот понятия «толпа» и «публика» как различных форм социальной общности, противопоставив психологию масс психологии публики. Его идеи оказали значительное влияние на развитие социальной психологии, криминологии, теории коммуникации и концепций «социального научения».

Биография

Ранние годы и образование

Габриель Тард родился 12 марта 1843 года в городке Сарла-ла-Канеда (департамент Дордонь) в семье судейского чиновника. Его отец, занимавший должность мирового судьи, умер, когда мальчику было семь лет. Тард получил начальное образование в иезуитском коллеже, а затем в лицее в Тулузе. В 1860 году он поступил на юридический факультет Парижского университета, который окончил в 1866 году со степенью лиценциата права.

Карьера судьи и криминологические исследования

После окончания университета Тард вернулся в родной город и в 1869 году занял должность судьи в Сарла-ла-Канеда. В этой должности он проработал более двадцати лет, до 1894 года. Работа в суде дала ему богатый эмпирический материал для изучения преступности, мотивов преступников и социальных механизмов, порождающих девиантное поведение. В этот период он начал публиковать первые криминологические работы, в которых пытался объяснить преступность не столько биологическими или экономическими факторами, сколько психологическими процессами подражания и социального взаимодействия. В 1892 году вышла его книга «Философия наказания», а в 1893 году — «Сравнительная преступность».

Академическая деятельность

В 1894 году, после смерти своего наставника и коллеги по криминологии, Тард был назначен директором отдела уголовной статистики Министерства юстиции Франции и переехал в Париж. Это позволило ему полностью посвятить себя научной работе. В 1900 году он был избран профессором современной философии в престижном Коллеж де Франс, где читал лекции по социальной психологии и социологии. В 1901 году Тард стал членом Академии моральных и политических наук. Он активно участвовал в научных дискуссиях, в том числе с Эмилем Дюркгеймом, чей социологизм он критиковал за недооценку психологических и индивидуальных факторов.

Габриель Тард скончался 13 мая 1904 года в Париже от инфаркта миокарда.

Основные идеи и теория подражания

Центральное место в социологии Тарда занимает теория подражания. Он полагал, что основой всех социальных процессов является психологический механизм подражания (имитации). По Тарду, общество — это не сумма индивидов, а совокупность людей, связанных между собой процессами взаимного подражания. Он сформулировал три основных закона подражания:

• Закон подражания сверху вниз: новшества и образцы поведения распространяются от высших социальных слоёв к низшим. Например, мода, язык, нормы этикета сначала усваиваются аристократией, а затем перенимаются другими классами.
• Закон подражания от внутреннего к внешнему: сначала подражают внутренним, психологическим установкам, ценностям и идеям, а затем — их внешним проявлениям (действиям, одежде, речи).
• Закон подражания от моды к обычаю: на начальном этапе нововведение существует как мода (быстрое, но нестойкое распространение), а затем, закрепляясь, превращается в обычай (устойчивая, передаваемая из поколения в поколение форма поведения).

Тард выделял два основных типа подражания: логическое (основанное на рациональном выборе более эффективного или полезного образца) и внелогическое (связанное с престижем, авторитетом или эмоциональным заражением).

Социальная логика и изобретения

Тард считал, что источником социальных изменений являются изобретения (или инновации). Изобретение — это творческий акт отдельного индивида, который затем, благодаря механизмам подражания, распространяется в обществе. Социальная эволюция, по Тарду, представляет собой череду изобретений и их последующего распространения. Конкуренция между различными изобретениями и образцами подражания определяет направление социального развития. Он ввёл понятие «социальная логика» как совокупность процессов, с помощью которых общество отбирает и закрепляет одни изобретения и отвергает другие.

Психология толпы и публики

Тард внёс существенный вклад в социальную психологию, разграничив понятия «толпа» и «публика». В отличие от Гюстава Лебона, который сосредоточился на психологии толпы, Тард обратил внимание на новый тип социальной общности, возникающий в эпоху массовых коммуникаций.

• Толпа — это физическое собрание людей в одном месте, характеризующееся непосредственным взаимодействием, эмоциональным заражением и снижением интеллектуального уровня. Поведение в толпе иррационально и подвержено внушению.
• Публика — это духовная общность, члены которой разделяют общие идеи, убеждения или интересы, не находясь в непосредственном физическом контакте. Публика формируется благодаря средствам массовой информации (газетам, книгам, позже — радио и телевидению). Она более рациональна, дифференцирована и менее подвержена мгновенному эмоциональному заражению, чем толпа. Тард считал, что в современном обществе публика постепенно вытесняет толпу как основную форму социальной организации.

Криминологические воззрения

В криминологии Тард выступил противником антропологической школы Чезаре Ломброзо, который объяснял преступность врождёнными биологическими особенностями («прирождённый преступник»). Тард утверждал, что преступность, как и любое другое социальное поведение, является результатом подражания. Преступник не рождается, а становится им под влиянием социальной среды, подражая образцам преступного поведения, которые он наблюдает в своём окружении или узнаёт из литературы и прессы. Он ввёл понятие «профессиональный преступник» и «преступная субкультура», подчёркивая, что преступность — это своего рода ремесло, которому обучаются через подражание.

Полемика с Эмилем Дюркгеймом

Тард был одним из главных оппонентов Эмиля Дюркгейма в социологии. Их дискуссия стала классической для истории социологической мысли.

• Дюркгейм настаивал на том, что общество — это реальность sui generis, несводимая к сумме индивидов. Социальные факты (нормы, институты) существуют объективно и принудительно воздействуют на индивида.
• Тард, напротив, утверждал, что общество состоит из взаимодействующих индивидов, а социальные явления — это результат психологических процессов (подражания, изобретения, верования). Он критиковал Дюркгейма за «реификацию» общества, то есть за приписывание ему самостоятельного существования, независимого от сознания и действий людей.

Несмотря на то, что в начале XX века идеи Дюркгейма получили большее признание, в конце XX — начале XXI века интерес к теории Тарда возрос, особенно в связи с развитием сетевых коммуникаций и концепций «социального заражения».

Влияние и наследие

Идеи Габриеля Тарда оказали влияние на различные области знания:

• Социология: его теория подражания предвосхитила концепции диффузии инноваций (Эверетт Роджерс) и социального научения (Альберт Бандура).
• Социальная психология: различение толпы и публики стало основой для изучения массовой коммуникации и общественного мнения.
• Криминология: его подход к преступности как результату социального научения и подражания повлиял на развитие теории дифференциальной связи (Эдвин Сатерленд).
• Коммуникативистика: Тард считается одним из предшественников современных теорий медиа и сетевого общества. Его идеи о публике, формируемой СМИ, стали актуальны в эпоху интернета и социальных сетей.

В современной науке наблюдается «ренессанс» идей Тарда, особенно в рамках акторно-сетевой теории (Бруно Латур) и микро-социологии.

Основные труды

• «Законы подражания» (Les Lois de l’imitation, 1890)
• «Философия наказания» (La Philosophie pénale, 1892)
• «Сравнительная преступность» (Criminalité comparée, 1893)
• «Социальная логика» (La Logique sociale, 1895)
• «Общественное мнение и толпа» (L’Opinion et la foule, 1901)
• «Экономическая психология» (Psychologie économique, 1902)

Источники

• Tarde, G. (1890). Les Lois de l’imitation.
• Tarde, G. (1901). L’Opinion et la foule.
• Де Тард, Г. (2009). Законы подражания. М.: Академический проект.
• Гофман, А. Б. (2008). Социология Габриэля Тарда. В кн.: Классическое и современное: Этюды по истории и теории социологии. М.: Наука.
• Латур, Б. (2006). Нового времени не было. Эссе по симметричной антропологии. СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге.