Галлель

Галлель — это иудейская молитва, состоящая из набора псалмов (113–118 по еврейской нумерации, или 112–117 по Септуагинте), читаемая в праздничные дни как выражение хвалы и благодарности Богу. В переводе с иврита слово «галлель» (הלל) означает «восхваление». Молитва является частью литургии в синагоге и домашнего праздничного ритуала, отличаясь от повседневных молитв особым составом и порядком чтения.

Происхождение и история

Традиция чтения Галлеля восходит к эпохе Второго Храма (VI век до н. э. — I век н. э.). Согласно Талмуду (трактат «Псахим»), псалмы Галлеля пели левиты в Храме во время заклания пасхальных жертв, а также в праздники Суккот, Шавуот и Ханука. В Мишне (трактат «Таанит») указано, что Галлель читали в дни избавления от бедствий, что закрепило за ним статус молитвы благодарения за чудеса.

В послехрамовый период (после 70 года н. э.) Галлель вошёл в синагогальную литургию. Раввинистическая литература (Вавилонский Талмуд, трактат «Арахин») обсуждает детали его исполнения: например, обязательность чтения вслух, необходимость стоять или сидеть, а также порядок произнесения благословений. В Средние века Галлель стал неотъемлемой частью праздничной молитвы в общинах диаспоры, включая ашкеназские и сефардские традиции.

Структура и состав

Галлель состоит из шести псалмов (113–118 по еврейской нумерации), которые читаются последовательно, без перерыва на другие молитвы. В синагогальной практике принято два варианта: «полный Галлель» (Галлель шалем) и «сокращённый Галлель» (Хаци-Галлель).

Псалмы Галлеля

Варианты чтения

• Полный Галлель — читается в Песах (первые два дня), Шавуот, Суккот (все дни), Шмини Ацерет, Симхат Тора, Хануку и в День независимости Израиля (по традиции части израильского религиозного сионизма). Включает все шесть псалмов без пропусков.
• Сокращённый Галлель — читается в Рош Ходеш (новомесячье) и в последние дни Песаха (в диаспоре — в седьмой и восьмой дни). В нём пропускаются стихи 1–11 псалма 115 и стихи 1–11 псалма 116, а также стихи 1–4 псалма 118. В некоторых общинах (например, у йеменских евреев) сокращённый вариант не используется.

Порядок чтения и благословения

Перед началом Галлеля произносится благословение: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, заповедавший нам читать Галлель». В некоторых общинах (например, в сефардской традиции) после завершения Галлеля читается дополнительное благословение — «Йегалель» («Да восхвалят»). В ашкеназской традиции это благословение произносится только в синагоге, а дома — опускается.

Во время чтения Галлеля принято стоять, особенно при произнесении благословений и стихов, связанных с восхвалением (например, «Анна Адонай» — «О, Господи, спаси же»). В праздник Суккот во время чтения Галлеля в синагоге совершается обряд «нааним» (потрясание лулава и этрога). В Хануку Галлель читается в синагоге утром, а также дома после зажигания свечей.

Богословское значение

Галлель воспринимается как молитва, выражающая благодарность за чудеса, совершённые Богом для народа Израиля. В иудейской традиции он символизирует радость и освобождение: от физического (Исход из Египта) до духовного (победа над врагами). Псалмы Галлеля содержат мотивы универсализма (например, псалом 117 призывает «все народы» восхвалять Бога), что подчёркивает идею единого Бога, действующего в истории.

В раввинистической литературе (Мидраш Тегилим) Галлель рассматривается как пророчество о будущем избавлении: стих «Камень, который отвергли строители, стал главою угла» (Пс. 118:22) интерпретируется как указание на Мессию. Чтение Галлеля в праздники, таким образом, напоминает о прошлых чудесах и укрепляет надежду на грядущее спасение.

Применение в литургии

Галлель входит в состав утренней молитвы (шахарит) в праздничные дни. В синагоге его читает хазан (кантор) или община вслух. В некоторых общинах (например, у хасидов) принято читать Галлель с мелодией, что подчёркивает его радостный характер. В домашнем ритуале Галлель читается во время праздничной трапезы, особенно в Песах и Хануку.

В современном Израиле Галлель читается также в День независимости (Йом ха-Ацмаут) и в День освобождения Иерусалима (Йом Йерушалаим), хотя эти практики не являются общепринятыми среди всех течений иудаизма. Реформистский и консервативный иудаизм включают Галлель в литургию этих дней, тогда как ортодоксальные общины часто ограничиваются чтением сокращённого варианта или вовсе его опускают.

Критика и дискуссии

В иудейской традиции существуют разногласия по поводу обязательности чтения Галлеля. Талмуд (трактат «Псахим») обсуждает, следует ли читать Галлель в Рош Ходеш, и приходит к выводу, что это обычай, а не заповедь из Торы. В результате сокращённый Галлель в новомесячье читается без благословения в некоторых общинах (например, у ашкеназов), хотя сефарды произносят благословение.

В XX веке возникли споры о чтении Галлеля в День независимости Израиля. Религиозные сионисты (например, раввин Авраам Ицхак Кук) настаивали на полном Галлеле с благословением, тогда как ультраортодоксальные круги (например, «Нетурей Карта») отказывались от его чтения, считая создание государства преждевременным. В современном Израиле эта практика остаётся предметом дискуссий.

Источники

• Мишна, трактат «Таанит», глава 2.
• Вавилонский Талмуд, трактат «Псахим», листы 116–118.
• Шулхан Арух, раздел «Орах Хаим», главы 422–424.
• Мидраш Тегилим (комментарий на псалмы), издательство «Мосад а-Рав Кук», Иерусалим, 1970.
• Энциклопедия «Иудаизм», под редакцией Дж. Эпштейна, издательство «Кетер», Иерусалим, 1972.