Гаты

Гаты — это семнадцать гимнов (песнопений), составляющих наиболее древнюю и почитаемую часть Авесты, священного писания зороастризма. Авторство гимнов традиция приписывает пророку Заратуштре (Зороастру), который, по преданию, сложил их в форме стихотворных проповедей и обращений к верховному божеству — Ахура-Мазде. Гаты написаны на особом, архаичном диалекте авестийского языка, называемом гатическим или гатским, и отличаются от остальных частей Авесты как по языку, так и по содержанию, представляя собой философско-религиозные и этические откровения, а не ритуальные предписания.

Происхождение и датировка

Вопрос о времени создания Гат остаётся дискуссионным. Большинство исследователей относят их к эпохе раннего железного века, примерно к XII—X векам до н. э. (период, предшествующий Ахеменидской империи). Точная датировка затруднена из-за отсутствия нерелигиозных письменных источников того времени. Язык Гат, как полагают лингвисты, близок к языку Ригведы (древнейшего индийского священного текста), что позволяет предположить их создание в эпоху, предшествовавшую разделению индоиранских народов, или вскоре после него.

Авторство Заратуштры не является бесспорным с точки зрения исторической критики, однако в самой зороастрийской традиции этот факт считается незыблемым. Считается, что пророк проповедовал в восточной части Иранского нагорья (возможно, на территории современного Таджикистана, Афганистана или Туркменистана). Гаты, по преданию, были записаны значительно позже — при Сасанидах (III—VII века н. э.), когда был создан авестийский алфавит на основе пехлевийского письма. До этого они передавались устно в среде жрецов.

Структура и состав

Гаты входят в состав Ясны (главной литургической книги Авесты), а именно в её центральную часть — Ясну 28–34, 43–51, 53. Они не образуют единого текста, а сгруппированы по метрическим и тематическим признакам в пять разделов, называемых по количеству стихов или строф:

1. Ахунавайти (Ясна 28–34) — состоит из 7 глав (хаити), 100 строф. Название происходит от первой строфы, которая считается самой священной молитвой зороастризма — «Ахуна Варья» (или «Йата Аху Вайрйо»). В этом разделе излагаются основы вероучения, противопоставление добра и зла, прославляется Ахура-Мазда и его сподвижники — Амеша-Спента (бессмертные святые).
2. Уштавайти (Ясна 43–46) — 4 главы, 66 строф. Название происходит от слова «ушта» («счастье», «благо»). Гимны этого раздела содержат личные переживания пророка, его молитвы о поддержке и размышления о природе праведности (Аша).
3. Спэнта-Майнью (Ясна 47–50) — 4 главы, 65 строф. Посвящён Святому Духу (Спэнта-Майнью) как творящей силе Ахура-Мазды. Здесь развивается идея выбора между добром и злом, а также описывается эсхатология — конечная победа добра.
4. Воху-Хшатра (Ясна 51) — 1 глава, 22 строфы. Название означает «Благое Владычество» (одна из эманаций Ахура-Мазды). Гимн содержит призывы к установлению справедливого царства на земле.
5. Вахиштоишти (Ясна 53) — 1 глава, 9 строф. Самая короткая часть. Название переводится как «Лучшая Истина». Этот раздел часто рассматривается как пророчество о будущем и содержит проклятия в адрес врагов веры.

Содержание и теология

Гаты являются не столько молитвами в привычном понимании, сколько философскими поэмами-диалогами. Основные темы:

• Монотеизм и дуализм: В Гатах впервые в истории иранской мысли чётко формулируется идея единого верховного бога — Ахура-Мазды (Господа Мудрого), который является творцом всего сущего, источником света, добра и истины (Аша). Ему противостоит Ангра-Майнью (Злой Дух, позже — Ахриман), олицетворяющий ложь (Друдж), тьму и разрушение. Однако в Гатах Ахура-Мазда не просто добрый бог, а творец, который создал мир, чтобы добро могло восторжествовать над злом через свободный выбор человека.
• Свобода выбора: Ключевая концепция — каждый человек (и даже духи) стоит перед выбором между Аша (Истиной, Порядком) и Друдж (Ложью, Хаосом). Этот выбор определяет его посмертную участь. Гаты содержат знаменитую фразу: «Слушайте ушами своими то, что есть наилучшее, и с ясным разумом выбирайте каждый человек сам для себя свою веру».
• Этика и воздаяние: Пророк проповедует триединый этический принцип: «хумата, хухта, хуваршта» (благая мысль, благое слово, благое дело). Судьба души после смерти (Радужный мост Чинват) зависит от совокупности этих деяний. Праведники обретут блаженство, а лжецы — муки.
• Социальная критика: Заратуштра в Гатах резко критикует жречество старой, политеистической религии (дэвов), а также военную знать, которая, по его мнению, угнетает скотоводов-земледельцев. Он выступает за мирный труд, скотоводство и справедливое общество.

Значение и влияние

Гаты имеют фундаментальное значение для зороастризма и всей иранской культуры:

• Ядро вероучения: Они являются единственной частью Авесты, которая считается прямым откровением пророка. Все остальные тексты (Висперед, Видевдат, Яшты) являются более поздними комментариями, ритуальными предписаниями или гимнами, написанными в подражание Гатам.
• Литургическое использование: Гаты читаются и поются во время всех важных зороастрийских церемоний, особенно во время Ясны. Их ритмический и мелодический строй считается священным.
• Влияние на философию: Идеи Гат о свободе воли, моральной ответственности, конечной победе добра и эсхатологическом суде оказали влияние на позднейшие религиозные системы, включая иудаизм, христианство и ислам (через манихейство и другие ереси).
• Лингвистическая ценность: Гаты — один из древнейших памятников индоевропейской поэзии. Их язык, грамматика и метрика предоставляют уникальные данные для сравнительно-исторического языкознания.

Современное состояние

В современном зороастризме Гаты остаются центральным объектом изучения и почитания. Они переведены на многие языки мира, включая русский (переводы И. М. Стеблин-Каменского, А. Л. Барковой и др.). В общинах зороастрийцев (парсов в Индии и гебров в Иране) существует традиция заучивания Гат наизусть. Несмотря на свою архаичность, они продолжают интерпретироваться как источник моральных принципов и духовных наставлений.

Источники

1. Авеста в русских переводах (1861–1996). Сост. И. В. Рак. — СПб.: Летний сад, 1997.
2. Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. — М.: Наука, 1988.
3. Стеблин-Каменский И. М. Гаты Заратуштры. — СПб.: Петербургское Востоковедение, 2009.
4. Чунакова О. М. Пехлевийский словарь зороастрийских терминов, мифических персонажей и мифологических символов. — М.: Восточная литература, 2004.