Ангра-Майнью

Ангра-Майнью — в зороастризме верховное божество зла, разрушения и тьмы, главный антагонист благого божества Ахура-Мазды. Представляет собой абсолютное зло, источник всех бедствий, болезней, смерти и нравственной нечистоты. В дуалистической картине мира зороастризма Ангра-Майнью является извечным противником Ахура-Мазды, существующим самостоятельно и независимо от него.

Этимология и имена

Имя Ангра-Майнью происходит из авестийского языка. Слово angra переводится как «разрушительный», «злой», «враждебный», а mainyu — «дух», «мысль», «сила». Таким образом, буквальное значение имени — «Злой Дух» или «Враждебный Дух». В среднеперсидском (пехлеви) языке его имя звучало как Ахриман (𐭠𐭧𐭫𐭬𐭭𐭩), которое и стало наиболее распространённым в западной литературе. В новоперсидском языке используется форма Ахриман (اهریمن). В текстах на авестийском языке также встречается эпитет Druj («Ложь», «Обман»), который является одной из ключевых характеристик Ангра-Майнью.

Происхождение и место в космологии

В зороастрийской теологии Ангра-Майнью не является творением Ахура-Мазды. Согласно «Бундахишну» (космогоническому тексту на пехлеви), оба духа — Ахура-Мазда (Ормазд) и Ангра-Майнью (Ахриман) — существовали изначально, в бесконечном времени (Заруван). Они представляют собой два противоположных начала: свет и тьму, добро и зло, истину (Аша) и ложь (Друдж). Ахура-Мазда обладает знанием и мудростью, а Ангра-Майнью — невежеством и злобой.

Ключевой момент зороастрийской космологии — это решение Ахура-Мазды создать мир, чтобы ограничить и в конечном счёте победить Ангра-Майнью. В ответ на сотворение материального мира, который был изначально совершенным и светлым, Ангра-Майнью вторгся в него, принеся с собой смерть, болезни, хищников, ядовитых насекомых и нравственные пороки. Он создал себе в помощь армию демонов — дэвов (daēva), каждый из которых отвечает за определённый грех или бедствие (например, Ака Мана — «Злая Мысль», Ашмог — «Ярость»).

Характеристики и атрибуты

Ангра-Майнью описывается как существо, лишённое всякой благости. Его основные характеристики:

• Невежество и ложь: Он не знает истины и не способен творить что-либо доброе. Его суть — обман и искажение реальности.
• Разрушение и смерть: Он является источником всего, что ведёт к гибели и упадку. В «Авесте» (священном писании зороастрийцев) говорится, что он создал змей, скорпионов, волков, мух и болезни.
• Тьма и зловоние: Его обитель — бездна тьмы на севере, откуда исходит зловоние. Свет для него невыносим.
• Бессилие перед добром: Несмотря на свою разрушительную силу, Ангра-Майнью не всесилен. Он может действовать только там, где люди совершают грехи или проявляют слабость. Добрые мысли, слова и дела лишают его силы.

Борьба с Ахура-Маздой и эсхатология

Вся история мира, согласно зороастризму, — это ограниченный по времени этап борьбы между Ахура-Маздой и Ангра-Майнью. Этот период делится на три эры (по 3000 лет каждая). В первой эре Ахура-Мазда создал духовный мир. Во второй эре Ангра-Майнью вторгся в материальный мир, начав эпоху «смешения» добра и зла. В третьей, последней эре, должны родиться три спасителя — Саошьянты, которые будут последовательно восстанавливать справедливость.

Конечная судьба Ангра-Майнью предрешена. В конце времён, после последней битвы, он будет окончательно побеждён. Согласно «Бундахишну», он будет лишён силы и изгнан обратно в тьму, а зло будет уничтожено. Материальный мир будет очищен огнём и обновлён, став совершенным и вечным. В некоторых текстах говорится, что Ангра-Майнью будет уничтожен или же низведён до состояния полного бессилия.

Влияние на другие религии и культуры

Образ Ангра-Майнью (Ахримана) оказал значительное влияние на развитие религиозных и философских идей в других культурах:

• Манихейство: В этой гностической религии, основанной в III веке н. э. Мани, дуализм добра и зла был ещё более радикальным. Царство тьмы (Ахриман) выступает как самостоятельная и равная по силе противоположность Царству света.
• Иудаизм и христианство: Некоторые исследователи проводят параллели между Ангра-Майнью и образом Сатаны в авраамических религиях. Однако, в отличие от зороастрийского дуализма, в иудаизме и христианстве Сатана — это падшее творение единого Бога, а не извечный противник. Тем не менее, концепция «князя тьмы» и финальной битвы добра со злом (Армагеддон) могла быть заимствована из зороастризма во время вавилонского пленения евреев.
• Зурванизм: Это ответвление зороастризма, которое пыталось решить проблему дуализма. В зурванизме оба духа — Ахура-Мазда и Ангра-Майнью — считались рождёнными от единого бога времени — Зурвана. Эта еретическая (для ортодоксального зороастризма) концепция, тем не менее, была широко распространена в сасанидском Иране.
• Современная культура: Образ Ахримана часто используется в литературе, кинематографе и видеоиграх (например, в серии игр Persona или Final Fantasy), где он предстаёт как могущественный демон или бог зла. В романе Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита» образ Воланда имеет некоторые параллели с Ахриманом, как с искусителем и носителем зла.

Критика и интерпретации

Внутри самого зороастризма существовали различные интерпретации природы Ангра-Майнью. Ортодоксальная точка зрения настаивает на его абсолютной злой природе. Однако некоторые философские школы, особенно под влиянием греческой философии, пытались рационализировать образ, представляя его как аллегорию невежества или материи, которая сопротивляется духовному началу.

Современные зороастрийцы (парсы в Индии и гебры в Иране) в основном придерживаются традиционного взгляда, рассматривая Ангра-Майнью как реальную, но обречённую на поражение силу зла, которую человек должен преодолевать в себе и в мире с помощью свободного выбора в пользу добра.

Источники

1. Авеста (Ясна, Видевдат, Яшты).
2. Бундахишн (космогонический текст на пехлеви).
3. Мэноги-и Храд (текст на пехлеви, содержащий вопросы и ответы о вере).
4. Бойс, М. «Зороастрийцы: верования и обычаи».
5. Зороастрийский календарь и эсхатология.