Видевдат

Видевдат (авест. Vīdēvdād, букв. «закон, данный против дэвов»; пехл. Vendidad) — одна из основных книг Авесты, священного текста зороастризма. Представляет собой сборник ритуальных, правовых и этических предписаний, направленных на борьбу с силами зла (дэвами) и поддержание чистоты. В отличие от других частей Авесты, Видевдат имеет преимущественно юридический и казуистический характер, детально регламентируя наказания за грехи и правила очищения от скверны.

История и происхождение

Датировка и авторство

Точное время составления Видевдата не установлено. Текст, по-видимому, формировался на протяжении нескольких столетий, с VI по IV века до н. э., хотя отдельные части могут восходить к более ранней эпохе. Традиция приписывает авторство пророку Заратуштре (Зороастру), однако современные исследователи считают, что книга является результатом коллективного творчества зороастрийского жречества, преимущественно в эпоху Ахеменидов и Сасанидов.

Место в Авесте

Видевдат входит в состав «Младшей Авесты» (текстов, созданных после Гаты, наиболее древних гимнов Заратуштры). В сасанидский период (III–VII века н. э.) Авеста была кодифицирована, и Видевдат стал одной из трёх основных книг, наряду с Ясной и Виспередом. В современной зороастрийской традиции Видевдат читается во время ночных бдений, особенно в дни, посвящённые фраваши (духам предков).

Структура и содержание

Видевдат состоит из 22 глав (фаргардов), каждая из которых посвящена определённому аспекту борьбы с нечистотой и злом. Структура текста неоднородна: часть глав имеет форму диалога между Заратуштрой и Ахура-Маздой (верховным божеством), часть — перечень наказаний и ритуалов.

Основные темы фаргардов

1. Сотворение мира и первый грех (фаргард 1): Описание творения Ахура-Маздой 16 совершенных стран и их порчи Ангра-Майнью (злым духом). Вводится понятие скверны.
2. Миф о Йиме (фаргард 2): Рассказ о царе Йиме, который построил убежище (вару) для спасения людей и животных от смертельной зимы. Этот сюжет имеет параллели с библейским потопом.
3. Правила очищения земли (фаргарды 3, 6, 7): Детальная регламентация того, что можно и нельзя делать на земле, чтобы не осквернить её. Запрещается хоронить мёртвых в земле (предписывается выставление трупов на съедение хищникам — «дахма»).
4. Наказания за осквернение огня и воды (фаргарды 4, 5, 8): Строгие штрафы и покаяния за загрязнение священных стихий. Например, за тушение огня водой или мочой полагалась смертная казнь.
5. Ритуал очищения человека (фаргарды 9, 10, 11, 12, 19): Описание сложного обряда «барашнум» — девятидневного очищения после контакта с мёртвым телом. Включает омовения мочой быка (гомез), водой и песком, а также чтение молитв.
6. Лечение и врачевание (фаргард 7): Перечень болезней, вызванных дэвами, и способы их лечения, включая хирургические инструменты и магические заклинания. Врач, убивший пациента, наказывался изгнанием.
7. Собака как священное животное (фаргарды 13, 14, 15): Подробные правила содержания собак, наказания за их убийство или плохое кормление. Собака считается защитником от зла, а её труп требует такого же очищения, как человеческий.
8. Грехи и их искупление (фаргарды 16, 17, 18, 20, 21): Казуистика: от убийства выдры (считалось, что она убивает лягушек — порождений зла) до сквернословия. Наказания варьируются от ударов плетью до смертной казни.
9. Эсхатология (фаргард 22): Описание загробного суда, моста Чинват и воздаяния праведникам и грешникам.

Значение и влияние

Религиозное

Видевдат является ключевым источником для понимания зороастрийской концепции чистоты (ритуальной и моральной). Он закрепляет дуализм — борьбу добра и зла как основу мироздания. Текст до сих пор используется в обрядах зороастрийцев (парсов в Индии и Иране), особенно в ритуалах очищения и погребения.

Юридическое и социальное

Видевдат — один из древнейших известных правовых кодексов. Он устанавливает:

• Принцип талиона («око за око»), но с возможностью выкупа.
• Иерархию преступлений (осквернение стихий карается строже, чем кража).
• Правовой статус животных (собака приравнивается к человеку).
• Запрет на инцест (хваэтвадата) — в отличие от некоторых других зороастрийских текстов, Видевдат осуждает близкородственные браки.

Культурное

Видевдат повлиял на формирование представлений о чистоте и нечистоте в иудаизме (через контакты в эпоху Ахеменидов), а через него — на христианство и ислам. Некоторые учёные видят в описании «вары» Йимы прообраз библейского Ноева ковчега.

Критика и интерпретация

В современной науке Видевдат часто критикуется за:

• Ригоризм: Чрезмерная детализация наказаний (например, 200 ударов плетью за убийство собаки) кажется жестокой.
• Казуистичность: Текст сосредоточен на внешних ритуалах, а не на внутренней этике, что расходится с более философскими Гатами Заратуштры.
• Анахронизм: Многие предписания (например, запрет на захоронение в земле) невыполнимы в современных условиях, что вызывает споры среди зороастрийцев о необходимости буквального следования Видевдату.

Тем не менее, большинство исследователей признают, что без Видевдата невозможно понять ни историю зороастризма, ни его влияние на правовые и религиозные системы Ближнего Востока.

Интересные факты

• Название «Видевдат» является искажением авестийского Vī-daevō-dāta, что означает «противодэвовский закон». В средневековой персидской традиции его называли «Вендидад» (Vendidad), что ошибочно толковали как «против дэвов данный».
• В фаргарде 5 описывается, как труп человека, умершего от проказы, может осквернить огонь на расстоянии до 30 шагов.
• В фаргарде 14 перечисляются 13 видов собак, включая «бобровую собаку» (выдру), которая считается полубожественным существом.
• Видевдат — единственная книга Авесты, которая сохранилась полностью (в отличие от многих других, дошедших только во фрагментах).

Источники

1. Авеста в русских переводах (1861–1996). Сост. И. В. Рак. — СПб.: Журнал «Нева»; Летний сад, 1997.
2. Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. — М.: Наука, 1988.
3. Дорошенко Е. А. Зороастрийцы в Иране. — М.: Наука, 1982.
4. Крюкова В. Ю. Видевдат: структура, содержание, проблемы интерпретации // Вестник древней истории. — 2003. — № 4.
5. Чунакова О. М. Пехлевийский словарь зороастрийских терминов. — М.: Восточная литература, 2004.