Геенна — огненная долина в иудаизме и христианстве¶

Геенна (от греч. Γέεννα, ивр. גֵּי הִנֹּם, Гей-Хинном; буквально «долина Хиннома») — в иудейской и христианской традициях место загробного наказания, описываемое как огненная, мучительная участь грешников. Термин употребляется в Ветхом и Новом Завете, а также в исламе (Гейханна), где соответствует понятию ада.

¶Происхождение названия

Геенна — это историческая долина Хиннома (Гей-Хинном), расположенная к юго-западу от Иерусалима, между горой Сион и холмом Масличной горы. Название происходит от имени Хиннома (Тохем), отца Моавита, упомянутого в Книге Иисуса Навина (Нав. 15:8; 18:16).

В эпоху Первого храма долина была местом культа Молоха, где, по библейскому повествованию, практиковались детские жертвоприношения и огненные обряды (4 Цар. 23:10; Иер. 7:31–32; 32:35). Пророк Иеремия предрёк, что долина станет местом массовых захоронений после осады Иерусалима: «За то, что они наполнили место сие кровью невинных и поставили там свои мерзости… посему место то называется долина истребления» (Иер. 19:6).

Позднее, по преданию, долина использовалась как свалка трупов казнённых преступников и нечистот, где постоянно горел огонь — отсюда образ «неугасимого огня».

¶Геенна в Ветхом Завете

В Ветхом Завете слово «Геенна» встречается 11 раз, преимущественно у пророков Иеремии, Исаии, Иоиля и Малахии. Первоначально оно обозначало конкретное место, но постепенно приобрело переносное значение места божественного суда и наказания.

Исаия описывает будущее осквернение долины: «И пойдут и увидят трупы людей, преступивших против Меня… и червь их не умрёт, и огонь их не угаснет» (Ис. 66:24). Иоиль предрекает: «Ибо день Господень близок, и приближается как гроза от Вседержителя» (Иоил. 3:14–16). Малахия возвещает о дне, когда «горделивые и делающие нечестие будут как солома, и день наступающий воспламенит их» (Мал. 4:1).

¶Геенна в Новом Завете

В Новом Завете термин употребляется 11 раз, почти исключительно в речах Иисуса Христа (Мф. 5:22, 29–30; 10:28; 18:9; 23:15, 33; Мк. 9:43–48; Лк. 12:5; Иак. 3:6). Иисус использует образ Геенны как угрозу вечного наказания за грехи, подчёркивая его необратимость и мучительность:

• «Бога бойся и заповеди Его соблюдай, потому что в этом всё для человека. Ибо Бог приведёт на суд всякое дело и всё сокровенное, доброе или худое» (Еккл. 12:13–14).
• «И не бойтесь убивающих тело, души же не имеющих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф. 10:28).
• «Если же глаз твой соблазняет тебя, вырви его и отвергни от себя… лучше для тебя, чтобы один из членов твоих погиб, а не всё тело твоё было ввержено в геенну» (Мф. 5:29–30).

В Марка 9:43–48 приводится известное описание: «Ибо если рука твоя соблазняет тебя, отсеки её… лучше тебе войти в жизнь калекою, чем, имея две руки, две ноги, быть вверженным в огонь вечный, где червь их не умирает и огонь не угасает» — цитата, перекликающаяся с пророчеством Исаии.

Иаков в Послании называет язык «огнём, миром неправды», который «поставлен среди членов наших, сквернящий всё тело и воспламеняющий колесо рождения, и сам воспламожённый от геенны» (Иак. 3:6).

¶Геенна в исламе

В исламской традиции Гейханна (геенна) — одна из четырёх частей ада, упоминаемая в Коране (например, суры 2:80, 4:56, 15:43). По исламскому учению, грешники проходят через огненные врата, а праведники — через врата ар-Рахман (Милостивого). Гейханна описывается как место вечного пребывания неверующих и грешников, где их мучают пламенем и льдом.

¶Богословское истолкование

В христианском богословии существуют различные толкования Геенны:

• Православие традиционно рассматривает геенну как состояние души, отлучённой от Бога, и допускает учение о всеобщем воскресении и последнем суде, после которого праведники наследуют Царство Божие, а грешники претерпевают вечное отлучение. Отцы Церкви (Иоанн Златоуст, Игнатий Брянчанинов) подчёркивали добровольность пребывания в геенне — как следствие свободного выбора человека.
• Католицизм традиционно учит о вечном пребывании в аду для нераскаявшихся грешников, хотя в XX–XXI веках отдельные богословы (например, кардинал Ратцингер в бытность префектом Конгрегации доктрины веры) допускали осторожные рассуждения о надежде на спасение.
• Протестантизм в большинстве направлений также признаёт вечность наказания, хотя некоторые группы (адвентисты седьмого дня, свидетели Иеговы) отвергают учение о вечных муках, толкуя геенну как полное уничтожение.

¶Археология и топография

Долина Хинном (Гей-Хинном) существует и в настоящее время — это ущелье в Иерусалиме, примыкающее к Старому городу. В XX–XXI веке здесь проводились археологические раскопки, обнаружившие остатки древних захоронений, керамику и печи, что подтверждает историчность библейских описаний. По некоторым данным, в долине действительно поддерживались огни для сожжения отходов и трупов в римскую эпоху.

¶В культуре

Образ Геенны проник в европейскую литературу и искусство. Данте Алигьери в «Божественной комедии» поместил грешников в различные круги Ада, что перекликается с гееннинской традицией. В русской литературе образ огненной долины встречается у Ф. И. Тютчева, А. С. Хомякова и других религиозных мыслителей. В современной поп-культуре «геенна» часто используется как синоним ада и места вечных мук.

¶Примечания

Термин «Геенна» не следует путать с «Аидом» (греч. ᾍδης) — в Новом Завете это разные понятия: Аид — общий для всех умерших, Геенна — место окончательного наказания грешников после Страшного суда.

Источники:

• Библия. Синодальный перевод
• Энциклопедия «Кругосвет»
• Православная энциклопедия
• Богословский словарь под ред. митрополита Макария
• «Толковая Библия» А. П. Лопухина
• Коран, перевод И. Ю. Крачковского