Геэз

Геэз — это мёртвый язык, относящийся к семитской ветви афразийской языковой семьи. На протяжении многих веков он был языком литургии, богословия и письменной культуры Эфиопской православной церкви, а также Эритрейской православной церкви. В настоящее время геэз не используется в качестве разговорного языка, однако сохраняет статус сакрального языка в богослужении ряда христианских церквей Эфиопии и Эритреи, а также у эфиопских евреев (фалаша). На основе геэза возникли современные эфиопские языки, в первую очередь амхарский и тигринья.

История

Происхождение

Геэз относится к южно-семитским языкам и является потомком древнего языка, на котором говорили в государстве Саба (Сабейское царство), располагавшемся на территории современного Йемена. В начале I тысячелетия до н. э. носители сабейского языка пересекли Красное море и основали поселения на Эфиопском нагорье. Взаимодействие с местными кушитскими языками привело к формированию прото-геэза, который со временем вытеснил сабейский в качестве языка общения на значительной части территории современной Эфиопии и Эритреи.

Древний период

Первые письменные памятники на геэзе датируются III—IV веками н. э. и представляют собой надписи на каменных стелах и монументах, выполненные древнеэфиопским письмом (южноаравийским силлабарием). К числу наиболее известных ранних памятников относятся надписи царя Эзаны из Аксумского царства (IV век), который ввёл христианство в качестве государственной религии. В этот период геэз становится официальным языком Аксумского царства, на нём ведётся административная и религиозная документация.

Золотой век и перевод Библии

Наибольшего расцвета литература на геэзе достигла в V—VII веках. В это время был осуществлён перевод Библии на геэз с греческого языка (Септуагинты). Перевод, известный как «Эфиопская Библия», стал основой для всей последующей христианской литературы на этом языке. В этот же период были созданы или переведены многочисленные апокрифы, жития святых, богословские трактаты и литургические тексты. Геэз стал языком не только церкви, но и светской литературы, включая исторические хроники и юридические кодексы.

Упадок и переход в литургический статус

После падения Аксумского царства в VII—VIII веках и последующей изоляции Эфиопии геэз постепенно перестаёт быть разговорным языком. К XIII—XIV векам его вытесняет амхарский язык в качестве основного средства общения при дворе и в повседневной жизни. Однако геэз сохраняет своё значение как язык церковной письменности и богослужения. Вплоть до XX века все официальные документы Эфиопской православной церкви, а также многие исторические хроники и юридические акты составлялись на геэзе. В настоящее время он является мёртвым языком в лингвистическом смысле, но продолжает использоваться в литургии, как латынь в католической церкви или церковнославянский в православной.

Письменность

Геэз использует собственное письмо — эфиопское письмо (фидель), которое является абугидой (силлабарием). Каждый знак обозначает согласный звук с присущей ему гласной. Изменение гласной обозначается модификацией базового знака. Письмо читается слева направо.

Происхождение письма

Эфиопское письмо произошло от южноаравийского консонантного письма. В IV веке н. э. при царе Эзане была проведена реформа, в результате которой письмо было адаптировано для записи гласных звуков. Это сделало его одним из немногих семитских письменностей, где гласные обозначаются систематически, а не только с помощью матрес лекционис.

Алфавит

Современный алфавит геэза состоит из 26 основных согласных знаков, каждый из которых имеет 7 форм, соответствующих 7 гласным (ə, u, i, a, e, o, ʷa). Кроме того, существуют дополнительные знаки для обозначения лабиализованных согласных и заимствованных звуков. Общее количество символов в письме превышает 200.

Грамматика

Грамматический строй геэза типичен для семитских языков. Он характеризуется наличием трёхсогласных корней, системы пород (глагольных основ), флективного словоизменения и развитой системы времён и наклонений.

Фонетика

В фонетике геэза сохранились архаичные черты, утраченные в большинстве других семитских языков. В частности, присутствуют эмфатические (глоттализованные) согласные, а также гортанные и фарингальные звуки. Ударение в слове, как правило, падает на последний слог, но в некоторых формах может смещаться.

Морфология

Имя существительное в геэзе имеет два рода (мужской и женский), три числа (единственное, множественное, двойственное — в архаичных формах) и два падежа (именительный и косвенный, который часто называют «состоянием сопряжения»). Глагол спрягается по лицам, числам и родам, а также имеет развитую систему пород, выражающих залог, интенсивность, каузативность и другие модификации действия.

Синтаксис

Обычный порядок слов в предложении — SOV (субъект-объект-глагол), что характерно для многих семитских языков Эфиопии. Определение обычно следует за определяемым словом. Широко используются сочинительные и подчинительные союзы.

Литература

Литература на геэзе охватывает почти полтора тысячелетия и включает в себя как религиозные, так и светские произведения.

Религиозная литература

Основной корпус религиозной литературы составляют:

• Библия — перевод Ветхого и Нового Завета, включающий ряд книг, не входящих в протестантский канон (например, Книга Еноха, Книга Юбилеев).
• Литургические тексты — молитвословы, служебники, часословы.
• Жития святых — сборники житий (например, «Синаксарь»), содержащие жизнеописания эфиопских и вселенских святых.
• Богословские трактаты — сочинения отцов церкви, как переведённые, так и оригинальные.

Светская литература

К светской литературе на геэзе относятся:

• Исторические хроники — записи правлений императоров Эфиопии (например, «Хроника Зара Якоба»).
• Юридические кодексы — сборники законов, такие как «Фетха Негест» («Правосудие царей»).
• Поэзия — гимнографические и панегирические произведения, часто религиозного содержания.

Современное значение

В настоящее время геэз является мёртвым языком, но его роль в культуре Эфиопии и Эритреи остаётся значительной. Он изучается в семинариях и на богословских факультетах, а также в университетах как предмет академической лингвистики и истории. Знание геэза необходимо для чтения древних рукописей и понимания литургии. В Эфиопской православной церкви богослужение ведётся на геэзе, хотя проповеди и чтения часто сопровождаются переводом на амхарский язык.

Изучение

Научное изучение геэза началось в Европе в XVI—XVII веках, когда в Эфиопию прибыли первые миссионеры-иезуиты. В XIX—XX веках были изданы грамматики, словари и тексты на геэзе. В настоящее время геэз преподаётся в ряде университетов мира, включая Российский государственный гуманитарный университет (РГГУ) и Институт востоковедения РАН.

Интересные факты

• Геэз является одним из немногих семитских языков, который сохранил древнюю систему письменности с обозначением гласных.
• Книга Еноха, один из важнейших апокрифов Ветхого Завета, полностью сохранилась только в эфиопском переводе на геэз.
• В эфиопской традиции геэз считается языком ангелов и праведников, на котором говорили в раю.
• На геэзе написана значительная часть эфиопской иконографии — подписи к изображениям, молитвы и комментарии.

Источники

• Дьяконов И. М. Семитские языки. — М.: Наука, 1965.
• Кобищанов Ю. М. Аксум. — М.: Наука, 1966.
• Ламберт А. Грамматика языка геэз. — М.: Издательство восточной литературы, 1960.
• Успенский Б. А. История эфиопского письма. — СПб.: Наука, 1997.
• Эфиопская Библия. Перевод и комментарии. — М.: Российское библейское общество, 2000.