Голиаф — библейский филистимлянский воин¶
Голиаф (ивр. גָּלְיָת, Гольяф) — библейский великан, воин-филистимлянин из города Гаф, описанный в первой книге Царств как участник войны между филистимлянами и израильтянами. Согласно библейскому повествованию, его рост составлял «шесть локтей и пядь» (около 2,9 метра по разным подсчётам), что делало его одним из самых высоких персонажей Ветхого Завета. Имя Голиафа стало нарицательным обозначением непомерно сильного противника, которого побеждает слабый на вид соперник.
¶Библейское повествование
Основное описание Голиафа содержится в первой книге Царств (1Цар. 17). Филистимляне, одно из морских племён, контролировавших юго-западную Палестину, выстроились для боя с израильским войском в долине Ела (Эль-А). Сорок дней подряд Голиаф выходил перед строем и бросал израильтянам вызов: он предлагал выставить одного воина для единоборства, чтобы решить исход войны без массового сражения. Израильское воинство, включая царя Саула, не решалось принять вызов.
Согласно тексту, Голиаф был облачён в чешуйчатый доспех весом около 50 килограммов, вооружён копьём с железным древком и носил на голове шлем. Он ходил «как ходит ратник» и громогласно требовал противника. Израильтяне «бегали от него и боялись его весьма».
¶Победа Давида
Вызов Голиафа принял Давид — юный пастух, младший сын Иессея, пришедший в лагерь навестить братьев. Давид отказался от доспехов и меча Саула, взяв лишь пращу и пять ровных камней из ручья. Согласно тексту, он поразил Голиафа камнем, попавшим в лоб, после чего обезглавил его мечом. Голова Голиафа была принесена в Иерусалим и погребена «на поле Голиафовом» («поле Давидово»).
Эпизод стал одним из самых известных сюжетов Библии и вошёл в мировую культуру как аллегория победы слабого противника над сильным. В христианской традиции Давид, побеждающий Голиафа, истолковывается как прообраз Христа, побеждающего дьявола.
¶Рост и вооружение
Рост Голиафа в масоретском тексте указан как «шесть локтей и пядь» (1Цар. 17:4). Локоть в древнееврейской системе мер соответствовал примерно 45 сантиметрам, что даёт около 2,9 метра. Однако в греческом переводе Септуагинты рост указан как «четыре локтя и пядь» (около 2 метров). Большинство исследователей считают, что более ранней является версия Септуагинты, а масоретское «шесть» — позднейшая ошибка переписчика. При росте около 2 метров Голиаф оставался бы весьма высоким человеком для своего времени, но не выдающимся гигантом.
Воинское снаряжение Голиафа описано подробно: чешуйчатый доспех, шлем, копьё с железным древком (вес древка, по тексту, составлял «шестьсот сиклей» — около 70 килограммов), щит-носимец перед бойцом. Подобное вооружение соответствует тяжёлой пехоте филистимлян, которые, по археологическим данным, пользовались железным оружием раньше израильтян.
¶Личность и происхождение
Голиаф назван в тексте «филистимлянином из Гафа» (1Цар. 17:4). Гаф был одним из пяти главных городов Филистии, расположенных на юго-западе Палестины. В 2-й книге Царств (21:15–22) упоминаются четыре «гиганта» из Гафа, потомков Рефаимов, убитых воинами Давида; среди них также фигурирует Голиаф, у которого «копьё было как стан ткацкий».
В 1-й паралипоменон (1Пар. 20:5) сообщается, что Голиафа убил Элханан, сын Яира, причём текст называет его «Лахми, братом Голиафа Вифлеемитянина». Это расхождение между параллельными местами Писания является предметом давней экзегетической дискуссии.
¶Археология и историчность
Прямых археологических свидетельств существования Голиафа нет. Филистимляне, однако, подтверждены как реальный этнос: их городища обнаружены в Газе, Ашдоде, Ашкелоне, Гате и Экроне. Филистимская культура, судя по керамике, восходит к XII веку до н. э. и связана с миграцией «народов моря».
В 2005 году израильские археологи при раскопках в древнем Гате обнаружили керамические черепки с надписью, содержащей, по мнению исследователей, имя Голиафа в форме wlšt («Велишта»). Надпись датируется IX–X веком до н. э. и считается одним из древнейших упоминаний этого имени вне Библии.
¶В культуре
Образ Голиафа многократно воплощался в искусстве. Известны картины Караваджо («Давид с головой Голиафа», 1610), Тициана, Рембрандта, Густава Доре, скульптуры Бернини. В литературе и живописи Голиаф традиционно изображается как гигант, вооружённый мечом, в то время как библейский текст описывает его прежде всего копейщиком.
В современной русской речи выражение «бороться с Голиафом» означает противостояние непомерно сильному противнику. В военной истории имя Голиафа носили несколько кораблей, а также немецкая самоходная артиллерийская установка Sturmpanzer VI Brummbär, прозванная союзниками «Goliath».
Источники: Библия (Первая книга Царств, Вторая книга Царств, Первая книга Паралипоменон); «Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона»; Jewish Encyclopedia (статья «Goliath of Gath»); археологические публикации Института археологии Израиля (раскопки в Телль-Сафи/Гате).