Готтентотская мораль¶

Готтентотская мораль — термин из этнографии и культурной антропологии, обозначающий моральные нормы и обычаи народа койкоин (историческое название «готтентоты»), проживавшего в южной части Африки. В более широком, переносном значении выражение «готтентотская мораль» используется в литературной и публицистической речи для обозначения нравственных воззрений, которые в европейской традиции считаются дикими, варварскими или аморальными.

¶Происхождение термина

Слово «готтентот» происходит от африкаансского «hottentot» и изначально было прозвищем, данным койкоин европейскими путешественниками и колонистами в XVII–XVIII веках. Термин связывался с особенностью языка койкоин, богатого щелчковыми согласными, которые европейцы воспринимали как «непонятное бормотание». В современной этнографии этот термин считается устаревшим и оскорбительным; вместо него используется название «койкоин» или «кой».

Представления о нравах койкоин формировались европейскими миссионерами, путешественниками и колониальными чиновниками. В их описаниях быт и обычаи африканского народа противопоставлялись христианским и европейским нормам, а всё, что не вписывалось в эту рамку, квалифицировалось как «дикость» и «аморальность». Отсюда и появилось выражение «готтентотская мораль» как синоним нравственного варварства.

¶Содержание обычаев койкоин

Койкоин — кочевой народ, занимавшийся собирательством, охотой и скотоводством. Их социальная организация основывалась на родовых группах, объединявшихся в более крупные объединения. Семейные и брачные обычаи койкоин существенно отличались от европейских норм XIX века, что и породило у европейских наблюдателей представление об «отсутствии морали».

Среди обычаев, которые колонизаторы и миссионеры квалифицировали как «готтентотскую мораль», назывались:

• полигамия и свободные брачные отношения;
• практика «обмена жёнами» между родственниками или союзниками;
• отсутствие строгих норм целомудрия, характерных для европейской христианской культуры;
• коллективное воспитание детей;
• относительно свободные отношения между полами до брака.

Следует подчеркнуть, что эти обычаи имели собственную внутреннюю логику и выполняли важные социальные функции: укрепление союзов между родами, регулирование ресурсов в условиях кочевого образа жизни, обеспечение взаимопомощи. Оценка их как «аморальных» была обусловлена не объективным анализом, а столкновением культурных стандартов.

¶Термин в русской литературе

В русской литературной традиции выражение «готтентотская мораль» закрепилось во многом благодаря повести Н. С. Лескова «Тот же трактат о готтентотской морали» (1882). В этом сатирическом произведении Лесков использует образ «готтентотской морали» для обличения лицемерия, двойных стандартов и нравственного упадка современного ему общества. Повесть построена на том, что провинциальные чиновники и обыватели, прикрываясь религией и благопристойностью, на деле следуют принципам, которые сами же осуждают как «дикарские».

Лесков не случайно выбрал именно это выражение: к концу XIX века оно уже стало устойчивым культурным штампом, обозначавшим не просто нравы африканского народа, а любую мораль, противоречащую декларируемым высоким принципам. Повесть Лескова получила широкое распространение и закрепила термин в русскоязычном культурном пространстве как инструмент сатирической критики.

¶Метафорическое употребление

В современном языке «готтентотская мораль» почти не используется в этнографическом значении. Термин вытеснен научной терминологией («койкоин»), а сам этноним «готтентоты» признан устаревшим и дискриминационным. Вместо этого выражение живёт как литературная метафора, обозначающая:

• лицемерие и двойные стандарты в морали;
• расхождение между декларируемыми принципами и реальным поведением;
• нравственный релятивизм;
• сатирическое обличение общественных пороков.

Такое употребление восходит к Лескову и к более широкой традиции европейской мысли, где «дикарская мораль» противопоставлялась «цивилизованной» не для того, чтобы описать реальные нравы неевропейских народов, а чтобы критиковать собственное общество извне.

¶Критика и современное значение

Современная этнография отказалась от оценочных терминов вроде «готтентотская мораль». Нравственные системы любых народов рассматриваются в их собственном культурном контексте, без противопоставления некоей «высшей» европейской норме. Само выражение сегодня воспринимается преимущественно как историзм и как отсылка к сатирической традиции, прежде всего к Лескову.

Понятие сохраняет актуальность в гуманитарных науках как пример того, как колониальные представления формировали европейское понимание «морали» и «дикости», и как эти представления затем перерабатывались в литературе и публицистике.

¶Источники

• Лесков Н. С. «Тот же трактат о готтентотской морали», 1882.
• Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона — статьи о койкоин и Южной Африке.
• Токарев С. А. «Ранние формы религии и их развитие».
• Элиаде М. «История веры и религиозных идей».