Гремир — персонаж скандинавской мифологии¶

Гремир (др.-сканд. Grímir, «скрытый», «тот, кто под маской») — в скандинавской мифологии одно из имён великана-ётуна, а также распространённый хейти (поэтическое иносказание), применявшееся в скальдической поэзии к Одину и к великанам. В «Старшей Эдде» под этим именем выступает великан, во владениях которого оказался скандинавский герой Синфьётли, сын Сигмунда. В «Младшей Эдде» и в «Перечне имён» Гремир фигурирует в числе многочисленных имён Одина.

¶Этимология и значение имени

Имя Гремир образовано от древнескандинавского корня gríma — «маска», «личина», «накидка, скрывающая лицо». Отсюда буквальное значение — «скрытый», «замаскированный», «тот, чьё лицо не видно». Такой семантикой объясняется двойное употребление имени: оно подходит и Одину, странствующему под чужими обликами, и ётунам, которые в мифах часто предстают в неузнаваемом или обманчивом виде.

В скальдической традиции имя входило в обширный набор хейти — поэтических заместителей, позволявших варьировать размер и избегать прямого называния божества или великана.

¶Гремир в «Старшей Эдде»

Наиболее развёрнутый сюжет, связанный с этим именем, содержится в «Речах Гримнира» (Grímnismál) — одной из песней «Старшей Эдды». Согласно прозаическому вступлению к песни, Один и его жена Фригг поспорили о судьбах своих воспитанников. Фригг отправила своего приёмного сына, конунга Гейррёда, к Гремиру, чтобы тот предупредил правителя об опасности. Гейррёд, поверив навету, приказал схватить пришедшего к нему человека, не зная, что перед ним Один.

Пленника, назвавшегося Гримниром, привязали между двумя кострами и держали без еды и питья восемь ночей. Гейррёд, нарушив законы гостеприимства, навлёк на себя беду: его сын Агнар пожалел страдальца и подал ему рог с питьём. После этого Гримнир произносит длинный монолог, в котором открывает своё истинное имя и излагает мифологическую картину мира: перечисляет жилища богов, устройство Вселенной, имена валькирий, коней асов и другие сведения. В финале Гейррёд, услышав, что перед ним сам Один, бросается к нему с мечом, но спотыкается и погибает на собственном оружии.

Таким образом, в этой песни Гремир — не самостоятельный персонаж-ётун, а одно из имён Одина, принятое им в обличье странника. Мотив «бог под чужим именем» — один из устойчивых в германо-скандинавской традиции.

¶Гремир как имя Одина

В «Младшей Эдде» Снорри Стурлусона и в «Перечне имён» (Nafnaþulur) Гремир прямо включён в длинный список имён Одина. Среди них также Гримнир, Ганглери, Хар, Яфнхар, Триди и десятки других. Множественность имён отражает представление об Одине как о божестве-оборотне, знатоке рун и магии, способном менять облик и скрывать своё имя.

Исследователи отмечают, что часть имён Одина связана с его функциями (мудрец, воин, странник), часть — с атрибутами (копьё, ворон, плащ), а часть представляет собой табуистические замены, к которым относится и Гремир.

¶Гремир в «Саге о Вёльсунгах»

В «Саге о Вёльсунгах», прозаическом переложении сказаний о роде Вёльсунгов, встречается эпизод с участием персонажа по имени Гремир. Здесь он выступает как великан, обитающий в лесу, у которого воспитывается Синфьётли — сын Сигмунда и сестры Сигни. Синфьётли, желая отомстить за отца, убивает сыновей Гремира, после чего вынужден спасаться бегством. Этот сюжет перекликается с эддическими мотивами о вражде героя с ётунами и о воспитании героя в чужом, враждебном доме.

В саге Гремир — уже не Один, а самостоятельный великан, что показывает, как одно и то же имя могло закрепляться за разными фигурами в разных версиях традиции.

¶Место в системе скандинавской мифологии

Гремир относится к категории второстепенных, но показательных персонажей северного пантеона. Его образ иллюстрирует несколько ключевых черт скандинавской мифологии:

• Текучесть имён. Одно имя могло принадлежать и богу, и великану; разграничение проводится лишь по контексту конкретного текста.
• Мотив маски. Скрытое лицо и чужое имя — устойчивый приём, связанный с темой испытания, суда и возмездия за нарушение обычая гостеприимства.
• Связь с ётунами. Великаны в скандинавских мифах выступают не только как противники богов, но и как носители древней мудрости, воспитатели героев и хранители иных миров.

¶Гремир в культуре и исследованиях

В научной литературе имя Гремир рассматривается преимущественно в двух контекстах: как хейти Одина и как имя ётуна в героических сказаниях. «Речи Гримнира» — один из важнейших источников по космогонии скандинавов: именно из этого текста черпаются сведения о жилищах богов, о мировом древе и о структуре девяти миров.

В новейшее время имя используется в художественной литературе, основанной на скандинавской мифологии, а также в наименованиях персонажей компьютерных игр и произведений фэнтези. Такие заимствования, как правило, не воспроизводят эддический сюжет, а лишь используют узнаваемое звучание и семантику «скрытого» имени.

¶Источники

• «Старшая Эдда»: «Речи Гримнира», «Перечень имён».
• «Младшая Эдда» Снорри Стурлусона.
• «Сага о Вёльсунгах».
• Исследования по скандинавской мифологии и скальдической поэзии.