Гриффон как мифологическое существо¶

Гриффон (также грифон, грипс) — мифологическое существо, соединяющее в себе черты хищной птицы и льва: обычно изображается с головой, крыльями и передними лапами орла и телом, задними лапами и хвостом льва. Относится к числу универсальных образов мировой мифологии и геральдики, встречается в искусстве Древнего Востока, античности, Средневековья и Нового времени. Воспринимается как страж сокровищ, символ силы, бдительности и двойной природы (небесной и земной).

¶Происхождение и ранние изображения

Древнейшие изображения существ с птичьей головой и львиным телом известны в искусстве Передней Азии и Египта. В Месопотамии и Эламе грифонообразные фигуры появляются уже во III–II тысячелетиях до н. э., где они выполняли роль охранителей храмов и дворцов. В Древнем Египте сходные образы связывались с соколиными божествами и царской властью.

В греческую традицию гриффон проник, вероятно, через Малую Азию и Ближний Восток. Античные авторы — Геродот, Эсхил, Павсаний — упоминали грифонов как реальных, но экзотических животных, обитающих на севере, у границ Скифии и в Рипейских горах, где они стерегут золото от аримаспов. Такое «географическое» осмысление характерно для архаического сознания, помещавшего мифических существ на краю ойкумены.

¶Символика и значение

Основные значения образа:

Страж: гриффон охраняет золото, сокровища, священные предметы, гробницы.
Двойственность: соединение орла (небо, солнце, зоркость) и льва (земля, сила, царственность) делает его посредником между стихиями.
Бдительность: в средневековой символике грифон обозначал неусыпное наблюдение, поскольку, по легендам, он не смыкал глаз.
Христологический символ: в христианской иконографии грифон иногда трактовался как образ двойной природы Христа — божественной и человеческой.

В геральдике грифон — одна из распространённых фигур, наряду со львом и орлом. Он изображается в разных положениях (восстающий, стоящий, идущий), часто с поднятыми крыльями и раскрытым клювом.

¶Гриффон в геральдике и эмблематике

Геральдический грифон обычно имеет орлиную голову с ушами (иногда с хохолком), львиное туловище, орлиные крылья и передние лапы, львиные задние лапы и хвост. В западноевропейской традиции он вошёл в гербы многих знатных родов и городов: например, в гербе Ростока, а также в ряде балтийских и северогерманских эмблем.

В Российской империи грифоны присутствовали в территориальной и родовой геральдике, в частности в гербах прибалтийских губерний и отдельных дворянских фамилий. В советское время образ использовался реже, преимущественно в декоративно-прикладном искусстве и архитектуре.

¶Гриффон в архитектуре и искусстве России

В русской архитектуре грифоны известны прежде всего как декоративные скульптуры:

Петербург: фигуры грифонов на Банковском мосту через канал Грибоедова (1826, скульптор П. П. Соколов) стали одним из символов города; крылатые львы с позолоченными крыльями охраняют вход в здание бывшего Ассигнационного банка.
Москва и усадьбы: изображения грифонов встречаются в декоре дворянских усадеб XVIII–XIX веков, в лепнине и парковой скульптуре.
Прикладное искусство: мотив грифона использовался в ювелирном деле, резьбе по дереву и камню, в оформлении оружия и доспехов.

¶Гриффон в литературе и массовой культуре

В литературе грифон фигурирует у Данте («Божественная комедия»), у Льюиса Кэрролла («Алиса в Стране чудес»), в фэнтези XX–XXI веков. В современной культуре — в кино, компьютерных играх, настольных ролевых играх — грифон часто предстаёт как ездовое животное или боевой спутник. В геральдике и логотипах он сохраняет значение силы и надзора.

¶Родственные и смежные образы

Близки к грифону:

Гиппогриф — помесь грифона и лошади, известная из поэмы Лудовико Ариосто «Неистовый Роланд».
Симаргл — в восточнославянской мифологии крылатое существо с собачьей или птичьей головой, иногда сопоставляемое с грифоном.
Анзу — в месопотамской мифологии птица-лев, похитительница таблиц судеб.
Гаруда — в индийской традиции царь птиц, противник змей, иногда изображаемый с львиными чертами.

¶Научное объяснение

Современная наука рассматривает грифона как продукт мифологического мышления и культурного обмена. Высказывались гипотезы о связи образа с окаменелостями динозавров (например, протоцератопса), которые могли находить кочевники в Центральной Азии; эта версия, предложенная историком Адриенной Мэйор, остаётся дискуссионной. Более надёжным считается объяснение через синтез образов хищных птиц и крупных кошачьих в искусстве древних цивилизаций.

¶Распространение и устойчивость образа

Гриффон присутствует в культурах Европы, Ближнего Востока, Индии и Центральной Азии, что говорит о его архетипической основе. Он сохраняет узнаваемость на протяжении более четырёх тысячелетий, переходя из мифологии в геральдику, архитектуру, литературу и массовую культуру.

Источники: Геродот, «История»; Павсаний, «Описание Эллады»; энциклопедические словари по мифологии; работы по геральдике и истории искусства; материалы по архитектуре Санкт-Петербурга.