Гуменцо: традиция в православной церкви¶

Гуменцо — в православной церкви тонзура, особый способ пострижения волос на голове, совершаемый над священнослужителями при посвящении в некоторые церковные степени. Термин происходит от латинского слова «gumen» (гумно, ток) и является калькой с греческого «ἁλώνιον» (алоньон), что также означает «гумно». В историческом контексте гуменцо символизировало терновый венец Христа и означало добровольное принятие священнослужителем аскетического образа жизни, отказ от мирских забот и уподобление ангельскому чину.

¶История возникновения

Обычай выстригать или выбривать волосы на макушке восходит к раннехристианской эпохе. Первые упоминания о гуменце встречаются в творениях отцов Церкви, начиная с IV века. Святитель Епифаний Кипрский (ум. 403) в своём сочинении «Панарион» упоминает о том, что некоторые христиане, особенно монашествующие, в подражание апостолу Павлу, который, согласно Деяниям (Деян. 18:18), остриг волосы по обету, практиковали подобное пострижение.

В Византийской империи обычай гуменца получил широкое распространение среди клириков. Постановления Трулльского (Пято-Шестого) собора 691–692 годов косвенно регламентировали внешний вид священнослужителей, запрещая им носить пышные причёски и украшения, что способствовало унификации скромного облика духовенства. Однако официального канонического правила, предписывающего обязательное гуменцо, в греческой церкви не существовало — это была скорее благочестивая традиция.

¶Гуменцо на Руси

На Руси гуменцо получило особое распространение и значение. В отличие от греческой практики, где постриг был часто символическим, русские священники и диаконы вплоть до XVII века выстригали на темени круглый участок волос. Этот круг был хорошо заметен, поскольку волосы вокруг него оставались длинными и часто не покрывались головным убором в храме.

Размер гуменца варьировался: у одних он был небольшим, размером с ладонь, у других — более обширным, покрывающим значительную часть головы. Современники описывали, что священнослужители с гуменцом напоминали по виду ветхозаветных священников или даже древних восточных народов, практиковавших подобное выбривание.

¶Символическое значение в русской традиции

В русской церковной среде гуменцо интерпретировалось как символ тернового венца Спасителя, а также как знак отсечения плотских помыслов и мирских привязанностей. Выстриженный круг на голове иерея должен был напоминать пастве о жертвенности служения и о том, что священник принадлежит не миру, а Богу. Существовало также толкование, связывающее гуменцо с древним обычаем назорейства, описанным в Ветхом Завете.

¶Упразднение и современное состояние

В середине XVII века, в ходе реформ патриарха Никона, гуменцо было официально упразднено. Реформаторы, ориентировавшиеся на современные им греческие образцы, посчитали русский обычай выстригать волосы на макушке новшеством и отступлением от древних норм. Постановления Большого Московского собора 1666–1667 годов запретили гуменцо как «непотребное» и «латинское» обыкновение. Священнослужителям предписывалось носить волосы так, как это было принято у греков того времени — длинные, распущенные по плечам или собранные в пучок.

После реформ Никона традиция гуменца сохранилась только у старообрядцев, которые восприняли её как один из символов древнего благочестия. В старообрядческих общинах (как поповского, так и беспоповского согласий) гуменцо продолжало практиковаться вплоть до XX века, а в некоторых изолированных общинах встречается и в настоящее время, хотя и не является строго обязательным.

В современной Русской православной церкви гуменцо не практикуется. Священнослужители носят длинные волосы, что также имеет символическое значение — образ Христа и апостолов. При совершении таинства священства пострижение волос на голове рукополагаемого совершается в форме креста, что символизирует несение креста, но не связано с древним гуменцом.

¶Критика и споры

В исторической науке и церковной публицистике гуменцо оценивается неоднозначно. Некоторые исследователи, например, историк Николай Каптерев, указывали, что гуменцо не имело строгого канонического обоснования и было лишь местным русским обычаем, ошибочно возведённым в догмат. Другие, напротив, видели в нём древнюю апостольскую традицию, утраченную в результате никоновских реформ. В старообрядческой полемике гуменцо стало одним из маркеров «истинного» благочестия в споре о реформе.

¶Источники

• Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. — Сергиев Посад, 1909.
• Макарий (Булгаков), митрополит. История Русской церкви. — М., 1996.
• Успенский Б. А. Раскол и культурный диалог // Избранные труды. — М., 1996.
• Полный православный богословский энциклопедический словарь. — СПб., 1913.