Епифаний Кипрский

Епифаний Кипрский (греч. Ἐπιφάνιος Κύπρου; около 315, Елевферополь, Палестина — 403, в море близ Константинополя) — раннехристианский богослов, полемист, епископ Саламина (Констанции) на Кипре, отец Церкви. Известен как автор сочинения «Панарион» (греч. «Аптечка»), представляющего собой обширный трактат, направленный против 80 ересей, а также как яростный защитник ортодоксального никейского христианства и противник оригенизма.

Биография

Ранние годы и монашество

Епифаний родился около 315 года в городе Елевферополе (ныне Бейт-Гуврин, Израиль) в семье еврейского происхождения, но, по разным сведениям, либо сам обратился в христианство, либо был воспитан в христианской вере. В юности он отправился в Египет, где познакомился с монашескими традициями и стал учеником преподобного Илариона Великого. Вернувшись в Палестину, Епифаний основал монастырь близ Елевферополя и прожил в нём около 30 лет, ведя аскетический образ жизни.

Епископство на Кипре

В 367 году (по другим данным — в 366 или 368 году) Епифаний был избран епископом города Саламин (переименованного в Констанцию) на острове Кипр. В этой должности он проявил себя как ревностный пастырь, активно боровшийся с языческими культами, ересями и расколами. Он участвовал в церковных соборах, в том числе в Антиохийском соборе 378 года, где выступал против арианства, и в Константинопольском соборе 381 года, на котором был окончательно утверждён Никео-Цареградский Символ веры.

Конфликт с Иоанном Златоустом и смерть

В конце жизни Епифаний оказался втянут в конфликт между Александрийской и Константинопольской кафедрами. В 402 году он прибыл в Константинополь для участия в «Соборе при Дубе», созванном против архиепископа Иоанна Златоуста, которого обвиняли в симпатиях к оригенизму. Однако, не дождавшись окончания собора, Епифаний скончался в море на обратном пути на Кипр в 403 году. Его мощи были перенесены в Саламин, а позже, в VII веке, — в Константинополь.

Сочинения

«Панарион» (О ересях)

Главный труд Епифания — «Панарион» (греч. Πανάριον, «Аптечка» или «Ларец с лекарствами»), написанный около 374–377 годов. Это обширное сочинение в трёх томах, содержащее описание и опровержение 80 ересей, начиная от дохристианских (саддукеи, фарисеи) и заканчивая современными автору (ариане, македониане, аполлинаристы). Каждая ересь описывается по схеме: история возникновения, основные заблуждения, аргументированное опровержение на основе Священного Писания и Предания. «Панарион» является ценнейшим источником по истории раннехристианских сект и гностических учений, многие из которых известны только благодаря этому труду.

«Анкорат» (Якорь веры)

«Анкорат» (греч. Ἀγκυρωτός, «Якорь») — сочинение, написанное около 374 года, представляющее собой краткое изложение православного вероучения. Оно было адресовано христианам, подвергавшимся гонениям, и содержало обоснование никейского символа веры, а также полемику с арианами и другими еретиками.

Другие сочинения

Епифанию также принадлежат:

• «О мерах и весах» — трактат, содержащий сведения о библейских мерах, весах, монетах и хронологии.
• «О 12 камнях» — толкование на описание первосвященнического облачения в Ветхом Завете.
• «Послание к Иоанну, епископу Иерусалимскому» — письмо, в котором Епифаний обвиняет Оригена в еретических заблуждениях.
• «Слово на погребение Господа» — гомилия, посвящённая страстям Христовым.

Богословские взгляды

Защита никейского православия

Епифаний был последовательным сторонником Никейского символа веры и термина «единосущный» (ὁμοούσιος). Он активно боролся с арианством, которое отрицало божественность Христа, и с македонианством, отрицавшим божественность Святого Духа. В своих сочинениях он подчёркивал троичность Бога, единосущие и равенство всех трёх ипостасей.

Борьба с оригенизмом

Епифаний был одним из главных противников Оригена (ок. 185–254) и его учения. Он критиковал оригенизм за:

• Учение о предсуществовании душ.
• Идею апокатастасиса (всеобщего восстановления, включая спасение дьявола).
• Аллегорическое толкование Священного Писания, которое, по мнению Епифания, подрывало буквальный смысл библейских текстов.
• Учение о том, что Христос — лишь «образ» Бога, а не сам Бог.

Отношение к иконопочитанию

Епифаний считается одним из ранних защитников иконопочитания. В своих сочинениях он упоминает об использовании икон в церковной практике и выступает против иконоборческих тенденций, хотя его позиция в этом вопросе не была столь радикальной, как у позднейших иконопочитателей VII–VIII веков.

Критика и наследие

Оценка в истории Церкви

Епифаний Кипрский почитается как святой в Православной, Католической и Древневосточных церквях. Его память совершается 12 (25) мая в Православной церкви и 12 мая в Католической. В православной традиции он считается одним из Отцов Церкви, хотя его богословские взгляды не всегда признавались бесспорными. В частности, его резкая полемика с Иоанном Златоустом и оригенистами вызвала критику со стороны некоторых современников.

Историческая ценность «Панариона»

«Панарион» является уникальным источником по истории раннего христианства. Благодаря этому труду сохранились сведения о многих гностических сектах (например, о валентинианах, маркионитах, манихеях), а также о ересях, которые не упоминаются в других источниках. Однако современные историки отмечают, что Епифаний не всегда был объективен: он часто смешивал разные учения, приписывал еретикам взгляды, которых они не разделяли, и использовал риторические приёмы для дискредитации оппонентов.

Влияние на позднейшую полемику

Труды Епифания оказали значительное влияние на развитие христианской полемики и ересиологии. Его «Панарион» стал образцом для последующих компиляций, таких как «Ереси» блаженного Августина и «Книга о ересях» Иоанна Дамаскина. В Средние века «Панарион» широко использовался в борьбе с катарами, вальденсами и другими движениями, считавшимися еретическими.

Интересные факты

• Согласно преданию, Епифаний был учеником преподобного Илариона Великого и вместе с ним жил в пустыне.
• В «Панарионе» Епифаний приводит описание 80 ересей, что символически отсылает к числу 80, которое в библейской традиции ассоциируется с полнотой и завершённостью.
• Епифаний считается автором одного из первых списков канонических книг Нового Завета, который он приводит в своём сочинении «О мерах и весах».
• Его мощи были перенесены в Константинополь в VII веке, но после захвата города крестоносцами в 1204 году их следы теряются.

Источники

• Епифаний Кипрский. Панарион (О ересях). — М.: Издательство Сретенского монастыря, 2004.
• Епифаний Кипрский. Анкорат (Якорь веры). — М.: Издательство «Паломник», 2005.
• Свт. Епифаний Кипрский. Творения. — М.: Издательство «Сибирская Благозвонница», 2010.
• Карташёв А. В. Вселенские соборы. — М.: Издательство «Республика», 1994.
• Болотов В. В. Лекции по истории древней Церкви. — М.: Издательство «Спасо-Преображенский Валаамский монастырь», 1994.
• Quasten J. Patrology. Vol. 3: The Golden Age of Greek Patristic Literature. — Westminster, MD: Christian Classics, 1986.