Ха-Шомер¶

Ха-Шомер (ивр. השומר, буквально — «Страж») — еврейская военизированная организация самообороны, действовавшая на территории Палестины в период Османской империи и Британского мандата (1909–1920). Основана с целью защиты еврейских сельскохозяйственных поселений от нападений арабских бедуинов и феллахов, а также для охраны имущества и жизни еврейских переселенцев. Организация считается предшественником современных израильских сил безопасности, в частности «Хаганы» и Армии обороны Израиля.

¶История

¶Предпосылки создания

В конце XIX — начале XX века, в ходе Первой и Второй алии (волн еврейской иммиграции в Палестину), еврейские поселенцы столкнулись с враждебностью со стороны местного арабского населения. Нападения на поселения, кражи скота и урожая, а также поджоги полей стали обычным явлением. Первоначально охрану поселений осуществляли наёмные арабские сторожа, однако их надёжность вызывала сомнения, а отношения с поселенцами часто были напряжёнными. В 1907 году группа молодых еврейских иммигрантов, вдохновлённых идеями социалистического сионизма, основала тайное общество «Бар-Гиора» (ивр. בר גיורא) для организации самообороны. Это общество стало предшественником «Ха-Шомер».

¶Основание и первые годы (1909–1914)

Организация «Ха-Шомер» была официально основана в апреле 1909 года на собрании в Галилее, в поселении Мецула. Учредителями стали члены «Бар-Гиоры» во главе с Исраэлем Шохатом, Александром Зайдом и Менделем Португали. Основной целью провозглашалась защита еврейских поселений, а также создание профессиональной еврейской сторожевой службы. Члены организации носили форму, вооружались винтовками и револьверами, а также использовали лошадей для патрулирования. Первоначально «Ха-Шомер» действовала в Галилее, а затем распространила свою деятельность на Иудею и Самарию.

В первые годы организация столкнулась с финансовыми трудностями и недоверием со стороны некоторых поселенцев, которые предпочитали нанимать арабских сторожей. Однако успешные операции по отражению нападений и защите поселений, таких как Кфар-Гилади, Тель-Хай и Дгания, укрепили репутацию «Ха-Шомер». В 1912 году организация насчитывала около 100 членов, а к 1914 году — до 200.

¶Деятельность в годы Первой мировой войны (1914–1918)

С началом Первой мировой войны Османская империя, контролировавшая Палестину, ввела жёсткие меры против еврейского населения, подозревая его в симпатиях к странам Антанты. «Ха-Шомер» оказалась в сложном положении: её члены подвергались преследованиям, а оружие конфисковывалось. Часть активистов была арестована или выслана. В 1915 году организация была вынуждена перейти на нелегальное положение. Несмотря на это, «Ха-Шомер» продолжала оказывать помощь поселениям, а также участвовала в разведывательной деятельности в пользу британских сил. В 1917 году, после вступления британской армии в Палестину, многие члены организации вступили в Еврейский легион, сформированный британцами.

¶После войны и роспуск (1918–1920)

После окончания Первой мировой войны и установления британского мандата в Палестине «Ха-Шомер» попыталась легализоваться и расширить свою деятельность. Однако к этому времени организация столкнулась с рядом проблем: внутренние разногласия, нехватка финансирования и конкуренция со стороны других еврейских военизированных групп. В 1920 году, после арабских беспорядков в Иерусалиме и Галилее, стало очевидно, что «Ха-Шомер» не в состоянии эффективно защищать все еврейские поселения. В том же году на съезде в Кфар-Гилади было принято решение о роспуске организации и передаче её функций новой, более крупной и централизованной структуре — «Хагане» (ивр. הגנה, «Оборона»). Часть членов «Ха-Шомер» влилась в «Хагану», а некоторые основали кибуцы.

¶Идеология и принципы

«Ха-Шомер» придерживалась идеологии «еврейского труда» и «еврейской самообороны», которые были частью социалистического сионизма. Члены организации считали, что евреи должны сами защищать свои поселения, а не полагаться на наёмных арабских сторожей. Они пропагандировали физический труд, военную подготовку и жизнь в коллективных поселениях (кибуцах). Важным принципом было использование иврита в качестве языка общения, что способствовало возрождению еврейской культуры.

Организация также придерживалась строгой дисциплины и конспирации. Члены «Ха-Шомер» давали клятву верности, носили униформу и соблюдали кодекс чести, который включал уважение к местному арабскому населению, но решительное противодействие насилию. Однако на практике отношения с арабами часто были напряжёнными, и «Ха-Шомер» неоднократно обвинялась в чрезмерном применении силы.

¶Структура и организация

«Ха-Шомер» не имела строгой иерархической структуры. Она состояла из небольших отрядов, каждый из которых отвечал за охрану определённого поселения или района. Руководство осуществлялось центральным комитетом, избираемым на общих собраниях. Члены организации делились на «стражей» (шомрим) и «помощников» (мешарим). Финансирование поступало от поселений, которые нанимали «Ха-Шомер» для охраны, а также от частных пожертвований и поддержки сионистских организаций.

Организация имела собственные склады оружия, лошадей и снаряжения. В 1913 году был создан специальный фонд для закупки оружия. Члены «Ха-Шомер» проходили военную подготовку, включающую стрельбу, верховую езду и тактику боя.

¶Основные операции

¶Защита Тель-Хая (1920)

Одним из наиболее известных эпизодов в истории «Ха-Шомер» является оборона поселения Тель-Хай в Верхней Галилее в марте 1920 года. Поселение было атаковано арабскими бедуинами, и члены «Ха-Шомер» под командованием Йосефа Трумпельдора встали на его защиту. В ходе боя Трумпельдор и несколько его товарищей были убиты. Этот эпизод стал символом еврейской самообороны и героизма, а слова Трумпельдора «Хорошо умереть за свою страну» стали крылатыми.

¶Патрулирование в Галилее

«Ха-Шомер» регулярно патрулировала дороги и поля в Галилее, предотвращая нападения на еврейских фермеров. В 1911 году организация успешно защитила поселение Кфар-Гилади от нападения арабов, что укрепило её авторитет.

¶Наследие

«Ха-Шомер» сыграла ключевую роль в формировании израильских сил безопасности. Её опыт и традиции были унаследованы «Хаганой», а затем и Армией обороны Израиля. Многие члены организации стали впоследствии видными военными и политическими деятелями Израиля. В честь «Ха-Шомер» названы улицы и поселения в Израиле, а её история изучается в школах.

Организация также оставила след в культуре: её образ романтизировался в литературе и кино, где «Ха-Шомер» изображалась как символ еврейского мужества и независимости. В то же время критики указывают на то, что деятельность «Ха-Шомер» способствовала эскалации напряжённости между еврейскими и арабскими общинами в Палестине.

¶Критика

Деятельность «Ха-Шомер» подвергалась критике как со стороны арабского населения, так и со стороны некоторых еврейских кругов. Арабы обвиняли организацию в агрессивных действиях и чрезмерном применении силы, что приводило к жертвам среди мирного населения. Со стороны еврейских поселенцев звучали упрёки в том, что «Ха-Шомер» слишком дорого брала за свои услуги и не всегда была эффективна. Кроме того, некоторые члены организации обвинялись в коррупции и злоупотреблении полномочиями.