Ханты

Ханты (самоназвание — ханти, хантэ, устаревшее — остяки) — коренной малочисленный народ финно-угорской языковой группы, исторически проживающий на севере Западной Сибири. Вместе с манси (вогулами) и венграми (мадьярами) ханты входят в обско-угорскую ветвь уральской языковой семьи. Традиционная культура хантов сформировалась в условиях таёжной зоны и бассейнов крупных рек — Оби, Иртыша и их притоков. По данным Всероссийской переписи населения 2020 года, численность хантов в Российской Федерации составляет около 31,5 тысячи человек.

Этноним и самоназвание

Термин «ханты» происходит от самоназвания народа ханти, что в переводе с хантыйского языка означает «человек», «люди». В русских письменных источниках XVI—XIX веков ханты были известны под названием «остяки» (от тюркского иштяк — «чужеземец», «язычник»). Это название использовалось в официальных документах Российской империи и в этнографической литературе до начала XX века. После Октябрьской революции 1917 года в советской науке и административной практике закрепилось самоназвание «ханты», которое стало официальным этнонимом. Соседние народы (ненцы, коми, татары) имеют свои названия для хантов, часто производные от тех же корней, что и русское «остяк».

Расселение и численность

Ханты проживают в Ханты-Мансийском автономном округе — Югре (более 60 % от общей численности), Ямало-Ненецком автономном округе, а также на юге Тюменской области и севере Томской области. Небольшие группы хантов также живут в Республике Коми и Красноярском крае.

Численность хантов по данным переписей населения:

Сокращение численности в середине XX века было связано с ассимиляционными процессами и миграцией в города, однако с 1970-х годов наблюдается устойчивый рост, обусловленный повышением рождаемости и этнической самоидентификацией.

Язык

Хантыйский язык относится к угорской группе финно-угорской ветви уральской языковой семьи. Ближайшими родственными языками являются мансийский и венгерский. Хантыйский язык отличается значительной диалектной дробностью: выделяют три основные группы диалектов — северную, южную и восточную, которые взаимопонятны лишь частично. Северные диалекты (казымский, сургутский, шурышкарский) наиболее изучены и имеют литературную норму. Южные диалекты (иртышский, демьянский) к началу XXI века практически исчезли, их носители перешли на русский язык.

Письменность на хантыйском языке была создана в 1930-х годах на основе латинского алфавита, а с 1937 года — на кириллице. Современный хантыйский алфавит содержит 44 буквы, включая диакритические знаки для обозначения специфических звуков. По данным переписи 2020 года, около 60 % хантов владеют родным языком, однако в бытовом общении он активно используется преимущественно в сельской местности и среди старшего поколения. В школах Ханты-Мансийского автономного округа хантыйский язык изучается как предмет, издаются учебники и художественная литература.

Антропологический тип

Ханты относятся к уральской переходной расе, сочетающей признаки европеоидов и монголоидов. Для них характерны: средний рост, уплощённое лицо, тёмные прямые волосы, карие глаза, слабо развитый третичный волосяной покров. По сравнению с манси, у хантов сильнее выражены монголоидные черты, что объясняется многовековыми контактами с самодийскими и тюркскими народами.

Происхождение и этническая история

Формирование хантов как этноса происходило на протяжении нескольких тысячелетий. Древнейшие предки хантов — племена угорской языковой общности, обитавшие во II—I тысячелетиях до н. э. в лесостепной зоне Зауралья (так называемая саргатская и кулайская археологические культуры). В I тысячелетии н. э. под давлением кочевников угорские племена начали миграцию на север, в таёжную зону Западной Сибири. В процессе расселения они смешивались с местным аборигенным населением (предками современных селькупов и кетов), а также с самодийскими группами, пришедшими с севера.

В XIII—XVI веках ханты вошли в состав Сибирского ханства, платили дань (ясак) тюркским правителям. После разгрома Сибирского ханства Ермаком (1582—1585) и основания русских острогов (Тобольск, Берёзов, Сургут) ханты оказались под властью Русского государства. Русская колонизация привела к распространению православия, введению системы ясачного налогообложения, но в целом не разрушила традиционный уклад жизни, особенно в удалённых таёжных районах.

В советский период (1920—1930-е годы) была проведена коллективизация, созданы национальные районы и округа (в 1930 году — Остяко-Вогульский национальный округ, позднее переименованный в Ханты-Мансийский). С 1960-х годов началось интенсивное промышленное освоение Западной Сибири (нефтегазовый комплекс), которое коренным образом изменило социально-экономическую ситуацию в регионе и привело к массовому притоку мигрантов.

Традиционное хозяйство

Основу традиционного хозяйства хантов составляют три взаимодополняющих промысла: охота, рыболовство и оленеводство. Соотношение этих занятий варьируется в зависимости от географической зоны.

Охота

Охота делится на мясную (на лося, дикого оленя, медведя) и пушную (на соболя, белку, горностая, лисицу). Охота на медведя имела ритуальное значение и сопровождалась особыми обрядами (медвежий праздник). Пушнина служила основным товаром для уплаты ясака и торговли с русскими купцами.

Рыболовство

Рыболовство было особенно важным для хантов, живущих по берегам Оби и Иртыша. Основные виды добычи: осётр, стерлядь, муксун, нельма, щука, язь. Использовались сети, неводы, ловушки (морды, вентери), а также запорные сооружения на малых реках. Рыбу заготавливали впрок: солили, вялили, коптили, квасили в ямах.

Оленеводство

Оленеводство было развито в основном у северных групп хантов (приобских и уральских), которые кочевали по тундре и лесотундре. Южные и восточные ханты оленей не разводили, используя для транспорта лошадей и собак. Оленеводство носило транспортный характер (олени использовались для перевозки грузов и верховой езды), мясо и шкуры шли на собственные нужды.

Собирательство

Собирательство играло подсобную роль: кедровые орехи, ягоды (клюква, брусника, голубика, морошка), грибы, съедобные травы (саранки, дикий лук, борщевик). Кедровый промысел имел товарное значение.

Материальная культура

Жилище

Традиционные жилища хантов разнообразны и зависят от сезона и образа жизни. Основные типы:

• Чум (коническое жилище из жердей, покрытых берестой или оленьими шкурами) — использовался кочевыми оленеводами.
• Землянка (полуземлянка с каркасом из брёвен и земляной крышей) — зимнее жилище оседлых хантов.
• Нарты (бревенчатый дом с двускатной крышей, часто с земляным полом) — постоянное жилище в посёлках.
• Балаган (временное летнее жилище из коры и веток).

Внутреннее пространство жилища делилось на мужскую (входная часть) и женскую (противоположная от входа) половины. В центре располагался очаг (чувал) или железная печь.

Одежда

Традиционная одежда хантов шилась из оленьих шкур, ровдуги (замши), сукна и хлопчатобумажных тканей. Мужчины носили глухую верхнюю одежду (малица, совик) с капюшоном, женщины — распашные шубы (ягушки) и платья. Обувь — унты (пимы) из камуса (шкуры с ног оленя) или кожаные бахилы. Головные уборы: меховые шапки, платки. Одежда богато украшалась орнаментом из бисера, цветного сукна, меховой мозаикой.

Пища

Основу питания составляли мясо (оленина, лосятина, медвежатина, боровой дичи) и рыба. Рыбу ели сырой (строганина), варёной, жареной, вяленой. Из муки пекли лепёшки (нянь), варили каши. Традиционным напитком был чай, а также отвары из трав и ягод. В ритуальных целях употребляли мухоморы (в прошлом).

Социальная организация

Традиционное общество хантов делилось на фратрии (экзогамные родовые объединения) — Пор и Мощь. Браки между членами одной фратрии запрещались. Родовая структура была патрилинейной (наследование по отцовской линии). Во главе родов стояли старейшины (асат). В XVIII—XIX веках под влиянием русского административного устройства появились выборные должности — князцы, старосты.

Семья была преимущественно малой (нуклеарной), однако сохранялись элементы большой патриархальной семьи. Брачный возраст для мужчин составлял 18—20 лет, для женщин — 16—18 лет. Практиковался выкуп за невесту (калым). После свадьбы жена переходила в дом мужа.

Духовная культура и верования

Традиционные верования хантов относятся к анимизму и шаманизму. Мир населён множеством духов — хозяев местности (леса, воды, гор, огня). Верховное божество — Торум (Нум-Торум) — создатель мира, его противником считается злой дух Куль-отыр.

Важную роль играл культ медведя. Медведь считался сыном Торума, его убийство сопровождалось сложным ритуалом — медвежьим праздником, который мог длиться несколько дней. Во время праздника исполнялись песни, танцы, сценки с участием ряженых.

Шаманы (кась, санк) выполняли функции врачевателей, предсказателей, посредников между миром людей и духов. Шаманский бубен (кöм) и колотушка были основными атрибутами. С конца XIX века под влиянием православных миссионеров (прежде всего митрополита Филофея Лещинского) часть хантов приняла христианство, однако сохранились элементы двоеверия: православные обряды сочетались с традиционными культами.

Традиционное искусство

Ханты известны богатым орнаментальным искусством. Геометрический орнамент (ромбы, кресты, зигзаги, «заячьи уши», «оленьи рога») наносился на одежду, обувь, предметы быта. Широко распространена вышивка бисером, аппликация из меха и кожи, резьба по кости и дереву. Музыкальное творчество включает горловое пение (в основном у северных групп), игру на варгане (тумран), бубне и струнном инструменте — нарс-юх (разновидность кантеле).

Современное положение

В настоящее время ханты являются одним из наиболее урбанизированных коренных малочисленных народов Севера: около 40 % живут в городах и посёлках городского типа (Ханты-Мансийск, Сургут, Нижневартовск, Когалым). Значительная часть занята в бюджетной сфере (образование, здравоохранение, культура) и в нефтегазовом комплексе. Традиционные промыслы (охота, рыболовство, оленеводство) сохраняются в сельской местности, но их доля в экономике невелика.

В Ханты-Мансийском автономном округе — Югре действуют меры государственной поддержки коренных народов: квоты на вылов рыбы, охотничьи угодья, субсидии на ведение традиционного хозяйства, образовательные программы. Созданы национальные культурные центры, музеи, фольклорные коллективы. С 1990-х годов возрождается интерес к языку и традициям, проводятся национальные праздники (Вороний день, День оленевода).

Вместе с тем, ханты сталкиваются с проблемами, характерными для многих коренных народов: загрязнение среды обитания из-за нефтедобычи, сокращение пастбищ и охотничьих угодий, алкоголизм, социальное неравенство. Вопросы сохранения языка и культурной идентичности остаются актуальными.

Известные представители

Среди хантов есть деятели науки, культуры и спорта:

• Еремей Айпин (род. 1948) — писатель, общественный деятель, депутат Думы ХМАО.
• Анна Конькова (1926—1999) — писательница, собирательница фольклора.
• Михаил Шемякин (род. 1963) — художник, скульптор (по происхождению ханты).
• Алексей Тимофеев (род. 1971) — биатлонист, участник Олимпийских игр.

Источники

• Народы Западной Сибири: ханты, манси, селькупы, ненцы. — М.: Наука, 2005.
• Кулемзин В. М., Лукина Н. В. Ханты: этнографические очерки. — Томск: Изд-во Томского университета, 1992.
• Сирелиус У. Т. Путешествие к хантам. — Томск: Изд-во Томского университета, 2001.
• Всероссийская перепись населения 2020 года. Том 5: Национальный состав и владение языками.
• Хантыйский язык // Языки мира: Уральские языки. — М.: Наука, 1993.