Хасанит — термин русского неоязычества¶
Хасанит — течение в русском неоязычестве (родноверии), основанное на культе «Великого Хасана» (Хасана Седого, Хасана-Деда), мифологизированного вождя или жреца, предположительно руководившего сохранением «исконной» славянской веры в подполье с IX века. Термин происходит от имени Хасана — центральной фигуры учения, вокруг которой выстраивается вся мифологическая система течения.
¶Происхождение учения
Учение о Хасане сформировалось в 1990-е годы в среде русского неоязычества. Его основоположником считается Александр Хакимов («Хасан Седой», 1938–2011), уроженец Куйбышева (Самары), по образованию инженер, создавший в 1990-х годах движение «Велесова круга» (позже переименованное в «Круг Владимира») в Санкт-Петербурге. Хакимов разработал систему, в которой Хасан предстаёт как легендарный жрец-хранитель «первоначальной» славянской веры, передававший тайные знания из поколения в поколение.
По представлениям хасанитов, Хасан жил в IX веке, был современником князя Олега и княгини Ольги и возглавлял тайное жреческое братство, сохранявшее «исконную» веру славян вопреки христианизации. Считается, что Хасан установил особый календарь и обрядовый цикл, основанный на наблюдениях за природой, луной и солнцем.
¶Основные положения
Для хасанитов характерен ряд представлений, отличающих их от других течений родноверия:
- Ведическая линия. Хасаниты называют свою религию «Ведической верой» или «Ведическим знанием», подчёркивая преемственность с древней «общеславянской» религией, существовавшей до христианизации Руси.
- Календарь. Хасаниты используют особый календарь, разработанный Хакимовым, в котором год разделён на периоды, связанные с аграрным и природным циклом. Ключевыми праздниками считаются «Купала», «Коляда», «Масленица» и др., но с собственной трактовкой дат и обрядов.
- Община. Важное место занимает идея «общины» — замкнутого коллектива верующих, живущих по «ведическим» законам. Хасаниты создавали сельские общины в Ленинградской, Новгородской и других областях России.
- Эзотерика. Учение насыщено эзотерическими элементами: медитация, работа с «энергетическими» практиками, особые обряды инициации, почитание «родовых» сил.
¶Критика
Хасанитское учение подвергалось критике со стороны историков и религиоведов, а также со стороны других течений родноверия. Основные претензии:
- Историческая несостоятельность. Фигура Хасана Седого не имеет подтверждения в исторических источниках; сам термин «ведическая вера» применительно к славянам является анахронизмом, поскольку ведическая традиция относится к индоиранскому культурному кругу.
- Синкретизм. Критики отмечают, что учение Хасана содержит элементы, заимствованные из восточных эзотерических практик, масонской символики и теософии, что противоречит заявленной «чистоте» славянской традиции.
- Сектантские черты. Некоторые исследователи указывали на авторитарный характер общины Хакимова и наличие элементов психологического давления на последователей.
¶Распространение
Основной центр хасанитов находился в Санкт-Петербурге и Ленинградской области. Движение «Велесова круга» («Круг Владимира») выпускало собственные издания, организовывало фестивали и обряды, привлекая сторонников из числа молодёжи, интересующейся неоязычеством и эзотерикой. После смерти Хакимова в 2011 году движение заметно ослабло, однако отдельные группы и последователи учения сохраняются в России и за её пределами.
Хасанитов не следует путать с другими течениями родноверия — в частности, с «Инглиистической церковью славянской родной веры» А. Н. Хиневича или с «Созидательной славянской религией» В. Н. Быстрова, — хотя между этими течениями существуют точки соприкосновения в мифологической символике.
¶См. также
- Русское неоязычество
- Родноверие
- Велесова книга
- Александр Хакимов
¶Источники
- Аверин В. А. Русское неоязычество. — СПб., 2001.
- Кутарев О. В. Хасаниты: история и учение // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия.
- Примаков Д. В. Неоязычество и современная Россия. — М., 2016.
- Калечиц А. Э. Славянское родноверие: религиозные движения и общины. — Мн., 2005.