Христиан Вольф

Христиан Вольф (нем. Christian Wolff, латинизированное имя Christianus Wolfius; 24 января 1679, Бреслау — 9 апреля 1754, Галле) — немецкий философ, юрист и математик, один из крупнейших представителей философии рационализма эпохи Просвещения. Вольф известен как систематизатор и популяризатор философии Готфрида Вильгельма Лейбница, а также как создатель первой философской системы на немецком языке. Его идеи оказали значительное влияние на развитие университетского образования в Германии и на русскую академическую философию XVIII — первой половины XIX века.

Биография

Христиан Вольф родился в Бреслау (ныне Вроцлав, Польша) в семье кожевника. Начальное образование получил в местной школе, затем в 1699 году поступил в Йенский университет, где изучал теологию, математику и физику. В 1702 году получил степень магистра философии, а в 1703 году — звание приват-доцента в Лейпцигском университете. В Лейпциге он познакомился с трудами Лейбница, которые впоследствии стали основой его собственной системы.

В 1706 году по рекомендации Лейбница Вольф был приглашён профессором математики и естественных наук в университет Галле. В Галле он начал читать лекции не только по прикладной математике, но и по философии, метафизике и этике. Его популярность среди студентов быстро росла, что вызывало недовольство со стороны ортодоксальных пиетистов — влиятельной в то время группы протестантских теологов. Они обвиняли Вольфа в фатализме, детерминизме и подрыве религиозных устоев. В 1723 году прусский король Фридрих Вильгельм I под давлением пиетистов издал указ об изгнании Вольфа из Пруссии под угрозой повешения.

Изгнанный из Галле, Вольф переехал в Марбург, где по приглашению ландграфа Гессен-Кассельского занял кафедру философии в Марбургском университете. Его пребывание в Марбурге (1723–1740) стало периодом наибольшей продуктивности: он издал свои основные философские труды, создав законченную систему. Среди его учеников этого времени был, в частности, Михаил Ломоносов. В 1740 году, после смерти Фридриха Вильгельма I и вступления на престол Фридриха II, Вольф был с почестями возвращён в Галле. Ему было присвоено звание вице-канцлера университета, а позже — барона. Вольф оставался в Галле до своей смерти в 1754 году.

Философская система

Система Вольфа представляет собой вариант рационалистической метафизики, основанной на дедуктивном методе и стремящейся к математической строгости. Вольф использовал формально-дедуктивную процедуру, при которой из немногих аксиом выводились все последующие тезисы. Основной принцип его онтологии — принцип достаточного основания: «Нет ничего без причины» (лат. Nihil est sine ratione). Этот принцип, унаследованный от Лейбница, означал, что всё в мире, включая человеческую волю, подчиняется объективным законам и может быть рационально объяснено.

Онтология и космология

Вольф разделил философию на теоретическую (метафизика) и практическую (этика и право). Теоретическая философия делилась на:

• Онтологию (учение о бытии вообще);
• Космологию (учение о мире как целом);
• Психологию (эмпирическую и рациональную);
• Естественную теологию (учение о Боге).

Онтология Вольфа исходила из представления о мире как совокупности простых субстанций (монад), каждая из которых обладает силой представлять вселенную. Однако, в отличие от Лейбница, Вольф трактовал эти субстанции более «материально», стремясь привести их в соответствие с достижениями физики Ньютона. В космологии он отстаивал идею механистической причинности, но при этом оставлял место для телеологического объяснения (целесообразности), полагая, что мир устроен наилучшим образом.

Психология и антропология

Особое место в системе Вольфа занимала психология. Он различал эмпирическую психологию (основанную на внутреннем опыте и самонаблюдении) и рациональную психологию (изучающую сущность души через дедукцию из её свойств). Душа трактовалась как простая субстанция, обладающая способностью представления (Vermögen). Вольф ввёл понятие активности души — внутренней силы, которая порождает последовательность представлений. Он различал тёмные и ясные представления, а также ощущения (внешние) и рефлексию (внутреннюю). Эти идеи впоследствии повлияли на эмпирическую психологию и философию Канта, который использовал терминологию Вольфа — способности души (познавательная, чувственная и волевая).

Этика и естественное право

Этическая система Вольфа основывалась на принципе совершенствования (Perfectio). Добро он определял как то, что способствует совершенствованию человека, зло — как то, что ему препятствует. Наивысшая цель человеческой жизни — достижение блаженства (Glückseligkeit), которое состоит в непрерывном процессе совершенствования души. Моральный закон выводится рационально: человек должен поступать так, чтобы его действия способствовали наибольшему совершенству. Вольф был одним из первых философов, систематически разработавших концепцию естественного права, основанную на разуме, а не на откровении. Его положения о правах человека, собственности и договорном происхождении государства оказали влияние на формирование немецкой правовой мысли.

Научная деятельность

Помимо философии, Вольф активно занимался математикой. Он писал учебники по элементарной математике, геометрии, тригонометрии и механике, которые использовались в немецких университетах на протяжении второй половины XVIII века. Он внёс вклад в развитие прикладной математики, в частности, в теорию баллистики. Будучи профессором в Галле, он создал первую в Германии программу университетского курса математики как самостоятельной дисциплины, отделив её от философии.

Влияние и критики

Система Вольфа получила широкое распространение в немецкоязычных землях и стала господствующей в университетах Германии с 1740-х по 1770-е годы. Этот период часто называют «веком Вольфа». Его идеи популяризировали такие ученики, как Георг Фридрих Майер, Иоганн Кристоф Готтшед и другие. Вольффианство было официально принято в Прусской академии наук.

Особую роль идеи Вольфа сыграли в становлении русской академической философии. По приглашению Петра I и его преемников немецкие профессора-вольфианцы (например, Герард Фридрих Миллер, Фёдор Эмин и др.) работали в Академии наук в Санкт-Петербурге. Сам Вольф вёл переписку с русскими учёными и чиновниками, а его ученик М. В. Ломоносов, прослушав лекции Вольфа в Марбурге, принёс в Россию систематический подход к философии и науке. Вольф считается основоположником русской светской философии, поскольку его работы (переведённые на русский язык) были включены в учебные планы первых светских учебных заведений — Академической гимназии и Московского университета.

Критика вольфианства началась ещё в XVIII веке. Его основными оппонентами выступили:

• Иммануил Кант, который в «Критике чистого разума» отверг рациональную психологию и космологию Вольфа как «трансцендентальные иллюзии»;
• Пиетисты, которых не устраивала рационалистическая трактовка религии и морали;
• Мистические и скептические течения, отвергавшие претензии разума на объяснение всех аспектов бытия.

Несмотря на это, вклад Вольфа в систематизацию и демократизацию философского знания остаётся значительным: он первым создал философский словарь на немецком языке и способствовал тому, чтобы философия стала университетской дисциплиной, доступной для широкого круга образованных людей.

Основные сочинения

• «Разумные мысли о силах человеческого разума и их правильном употреблении в познании истины» (1713, на немецком)
• «Разумные мысли о Боге, мире и душе человека, а также обо всех вещах вообще» (1719)
• «Метафизика» (лат. Philosophia prima sive Ontologia, 1729)
• «Космология» (лат. Cosmologia generalis, 1731)
• «Психология» (лат. Psychologia empirica, 1732; Psychologia rationalis, 1734)
• «Естественная теология» (лат. Theologia naturalis, 1736–1737, в 2 томах)
• «Философия права» (лат. Jus naturae, 1740–1748, в 8 томах)

Источники

• Серия «Философы мира». Том 1: Античность и Новое время. — М.: Прогресс-Традиция, 2004.
• История философии: Запад — Россия — Восток. Книга вторая: Философия XVIII века. — М.: Греко-латинский кабинет, 2000.
• Лейбниц Г. В. Сочинения в 4 томах. — М.: Мысль, 1982–1989. (Переписка с Вольфом).
• Кузнецов Б. Г. Очерки истории немецкой философии. — М.: Наука, 1968.
• Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1890–1907.