Иеремия Бентам

Иеремия Бентам (англ. Jeremy Bentham; 15 февраля 1748, Лондон — 6 июня 1832, Лондон) — английский философ, юрист и социальный реформатор, основоположник утилитаризма — одного из наиболее влиятельных направлений в этике и политической философии Нового времени. Сформулировал принцип полезности как основу морали и законодательства, согласно которому правильным является действие, приносящее наибольшее счастье наибольшему числу людей. Оказал значительное влияние на развитие либеральной мысли, правовой теории, экономики и тюремной реформы.

Биография

Ранние годы и образование

Иеремия Бентам родился в семье состоятельного лондонского адвоката. С ранних лет проявлял незаурядные интеллектуальные способности: в три года начал изучать латынь, в двенадцать поступил в Куинз-колледж Оксфордского университета. В 1763 году получил степень бакалавра, а в 1766 — магистра искусств. После окончания университета изучал право в Линкольнс-Инн, однако адвокатской практикой почти не занимался, посвятив себя теоретическим исследованиям.

Научная и общественная деятельность

В 1776 году Бентам анонимно опубликовал свой первый значительный труд — «Фрагмент о правительстве», в котором подверг критике учение Уильяма Блэкстона о естественном праве. В 1789 году вышла его главная работа — «Введение в основания нравственности и законодательства», где была систематически изложена теория утилитаризма. В 1791 году Бентам предложил проект идеальной тюрьмы «Паноптикон» — круглого здания с центральной башней наблюдения, позволяющей надзирателям видеть всех заключённых, оставаясь невидимыми для них. Хотя проект не был реализован в полном объёме при жизни автора, его идеи повлияли на архитектуру тюрем в XIX веке.

Бентам активно занимался реформаторской деятельностью: выступал за отмену рабства, отделение церкви от государства, всеобщее избирательное право (включая избирательное право для женщин), декриминализацию гомосексуальных отношений, реформу уголовного права и отмену смертной казни. В 1820-х годах поддерживал контакты с российскими реформаторами, в частности с Михаилом Сперанским, и консультировал его по вопросам законодательства.

Последние годы и посмертная воля

Бентам умер 6 июня 1832 года в Лондоне. Согласно его завещанию, тело было препарировано и выставлено в Университетском колледже Лондона (UCL) в специально сконструированном деревянном шкафу. «Автоикона» (так Бентам называл свой мумифицированный скелет в одежде) до сих пор находится в главном здании колледжа и иногда выносится на заседания Совета колледжа, где, по традиции, значится как «присутствующий, но не голосующий».

Философия

Принцип полезности

Центральное понятие философии Бентама — принцип полезности (principle of utility). Он определял его как «тот принцип, который одобряет или не одобряет какое бы то ни было действие, смотря по тому, имеет ли оно стремление увеличить или уменьшить счастье той стороны, о которой идёт речь». Счастье Бентам сводил к удовольствию и отсутствию страдания. Моральная ценность поступка, по Бентаму, определяется его способностью приносить пользу — то есть увеличивать общее количество удовольствия.

Гедонистический калькулятор

Для количественной оценки удовольствий и страданий Бентам разработал «гедонистический калькулятор» (или «фелицифический калькулятор»), учитывающий семь параметров:

1. Интенсивность (сила удовольствия или страдания)
2. Длительность (продолжительность)
3. Определённость (вероятность наступления)
4. Близость (временная удалённость)
5. Плодотворность (способность порождать последующие удовольствия)
6. Чистота (отсутствие примеси страдания)
7. Объём (количество людей, испытывающих удовольствие)

Хотя сам Бентам не применял этот калькулятор на практике, он заложил основы для последующей теории принятия решений и экономического анализа.

Критика естественного права

Бентам был последовательным противником доктрины естественного права. Он называл идею неотчуждаемых прав человека «чепухой на ходулях» (nonsense upon stilts), утверждая, что единственным реальным основанием права может быть только его полезность для общества. По его мнению, законы должны создаваться законодателем исходя из расчёта последствий, а не из абстрактных метафизических принципов.

Вклад в право и законодательство

Теория наказания

Бентам разработал рациональную теорию наказания, основанную на принципе полезности. Он считал, что наказание оправдано только в том случае, если оно предотвращает большее зло, чем причиняет. Наказание должно быть:

• Соразмерным преступлению
• Определённым (чтобы преступник знал о неизбежности наказания)
• Соразмерным по времени (быстрым)
• Экономичным (недорогим для общества)

Бентам выступал против жестоких и нерациональных наказаний, включая смертную казнь, и предлагал систему тюремного заключения, основанную на труде и дисциплине.

Реформа уголовного права

В работе «О судебных доказательствах» (1827) Бентам систематизировал правила оценки доказательств, предложив отказаться от формальных правил в пользу свободной оценки судом. Его идеи повлияли на реформу уголовного процесса в Англии, Франции и других странах.

Паноптикон

Архитектура и принцип наблюдения

Паноптикон — проект идеальной тюрьмы, предложенный Бентамом в 1791 году. Здание представляет собой круглое сооружение с кольцом камер по периметру и башней наблюдения в центре. Каждая камера имеет два окна: одно — наружу, другое — внутрь, к башне. Благодаря системе жалюзи и освещения, надзиратель в башне может видеть всех заключённых, оставаясь невидимым для них. Заключённые никогда не знают, наблюдают ли за ними в данный момент, что заставляет их постоянно соблюдать правила.

Влияние

Хотя паноптикон не был построен при жизни Бентама, его идея оказала огромное влияние на архитектуру тюрем XIX века (например, тюрьма «Кингстон» в Канаде, тюрьма «Пентонвиль» в Лондоне). В XX веке концепция паноптикона была переосмыслена французским философом Мишелем Фуко в книге «Надзирать и наказывать» (1975) как метафора современного дисциплинарного общества.

Критика и наследие

Критика

Утилитаризм Бентама подвергался критике по нескольким направлениям:

• Этическая редукция: сведение морали к простому подсчёту удовольствий игнорирует качественные различия между удовольствиями (что позже отметил Джон Стюарт Милль).
• Проблема справедливости: принцип «наибольшего счастья наибольшего числа» может оправдывать нарушение прав меньшинства.
• Невозможность измерения: удовольствия и страдания не поддаются объективному количественному измерению.

Влияние

Несмотря на критику, идеи Бентама оказали глубокое влияние на развитие:

• Этики: утилитаризм стал одной из трёх основных нормативных этических теорий (наряду с деонтологией и добродетельной этикой).
• Экономики: принцип полезности лёг в основу теории предельной полезности и современной экономической теории благосостояния.
• Права: идеи Бентама о рациональном законодательстве повлияли на реформы в Англии, Франции, России и других странах.
• Политической философии: Бентам считается одним из предшественников современного либерализма и демократической теории.

Основные труды

• «Фрагмент о правительстве» (1776)
• «Введение в основания нравственности и законодательства» (1789)
• «Паноптикон» (1791)
• «О судебных доказательствах» (1827)
• «Деонтология, или Наука о морали» (1834, посмертно)

Источники

• Бентам И. Введение в основания нравственности и законодательства. — М.: РОССПЭН, 1998.
• Милль Дж. С. Утилитаризм. — СПб.: Издательство РХГА, 2013.
• Фуко М. Надзирать и наказывать: Рождение тюрьмы. — М.: Ad Marginem, 1999.
• Dinwiddy J. Bentham: Selected Writings. — Oxford: Oxford University Press, 2004.
• Schofield P. Utility and Democracy: The Political Thought of Jeremy Bentham. — Oxford: Oxford University Press, 2006.