Иерусалимское королевство

Иерусалимское королевство — государство крестоносцев, существовавшее на территории Леванта (современные Израиль, Палестина, частично Ливан, Иордания и Сирия) с 1099 по 1291 год. Было основано участниками Первого крестового похода после взятия Иерусалима и являлось одним из крупнейших и наиболее влиятельных государств крестоносцев в Святой земле. Столицей королевства был Иерусалим (до 1187 года, затем — Акко). Государство управлялось монархами, носившими титул короля Иерусалима, и представляло собой феодальную монархию с элементами вассально-ленной системы.

История

Основание и Первый крестовый поход

В 1095 году на Клермонском соборе папа римский Урбан II призвал к военному походу на Восток с целью освобождения Иерусалима от власти мусульман. В 1096 году начался Первый крестовый поход, в котором участвовали рыцари из различных стран Западной Европы. После длительной осады 15 июля 1099 года крестоносцы штурмом взяли Иерусалим, устроив массовую резню мусульманского и еврейского населения. Вскоре после этого было провозглашено создание Иерусалимского королевства.

Первым правителем стал Готфрид Бульонский, который принял титул «Защитник Гроба Господня» (лат. Advocatus Sancti Sepulchri), отказавшись от королевской короны в том месте, где Иисус Христос был увенчан терновым венцом. После его смерти в 1100 году королём стал его брат Балдуин I, который был коронован в Вифлееме и принял титул «король Иерусалима». Балдуин I значительно расширил территорию королевства, захватив прибрежные города, такие как Арсуф, Кесария и Акко, и установив контроль над важными торговыми путями.

XII век: расцвет и укрепление

В XII веке Иерусалимское королевство достигло пика своего могущества. При королях Балдуине II (1118—1131) и Фульке Анжуйском (1131—1143) была завершена консолидация территорий, построена сеть замков и укреплений, а также налажены дипломатические отношения с соседними мусульманскими государствами, включая Дамаск и Египет. В королевстве сложилась уникальная культура, сочетавшая западноевропейские, византийские и восточные элементы.

В 1144 году падение Эдессы, одного из государств крестоносцев, спровоцировало Второй крестовый поход (1147—1149), который, однако, не достиг своих целей и не смог вернуть утраченные территории. После этого королевство столкнулось с внутренними конфликтами между различными фракциями знати, а также с усилением мусульманских сил под руководством Нур ад-Дина и Салах ад-Дина (Саладина).

Падение Иерусалима и Третий крестовый поход

В 1187 году Саладин, объединив под своей властью Сирию и Египет, разгромил армию королевства в битве при Хаттине. Вскоре после этого, 2 октября 1187 года, Иерусалим сдался Саладину. Падение священного города вызвало Третий крестовый поход (1189—1192), в котором участвовали короли Англии (Ричард I Львиное Сердце), Франции (Филипп II Август) и Священной Римской империи (Фридрих I Барбаросса). По итогам похода был заключён Яффский договор (1192), по которому крестоносцы сохраняли контроль над узкой прибрежной полосой от Тира до Яффы, но Иерусалим оставался под властью мусульман. Столица королевства была перенесена в Акко.

XIII век: упадок и гибель

В XIII веке Иерусалимское королевство, фактически превратившееся в небольшое прибрежное государство, продолжало существовать в условиях постоянной угрозы со стороны мусульманских государств, а также внутренних распрей между фракциями знати и торговыми республиками (Венеция, Генуя, Пиза). В 1229 году император Священной Римской империи Фридрих II в ходе Шестого крестового похода дипломатическим путём вернул Иерусалим, Вифлеем и Назарет, но контроль над ними был непрочным и утрачен к 1244 году.

В 1244 году Иерусалим был окончательно потерян после нашествия хорезмийцев. В 1250-х годах королевство столкнулось с угрозой со стороны мамлюков, которые захватили власть в Египте. В 1260-х годах мамлюкский султан Бейбарс начал систематическое уничтожение крепостей крестоносцев. В 1291 году мамлюкский султан аль-Ашраф Халиль осадил Акко, и после ожесточённого штурма 18 мая 1291 года город пал. Это событие считается концом Иерусалимского королевства и всей эпохи крестовых походов в Святой земле. Последний король, Генрих II Кипрский, бежал на Кипр.

Государственное устройство и общество

Феодальная система

Иерусалимское королевство было организовано по образцу западноевропейской феодальной монархии. Король являлся верховным сюзереном, но его власть была ограничена крупными вассалами — баронами и графами. Основными феодальными владениями были:

• Графство Яффы и Аскалона — одно из крупнейших, часто передавалось наследникам престола.
• Княжество Галилея — важное в стратегическом отношении владение на севере.
• Сеньория Трансиордании — контролировала пути к Красному морю и южным границам.
• Сеньория Сидона и Сеньория Кесарии — прибрежные территории.

Важнейшим документом, регулировавшим феодальные отношения, были «Иерусалимские ассизы» — сборник законов, составленный в XIII веке, который фиксировал права и обязанности вассалов и короля. В королевстве существовала Высшая курия (Haute Cour) — совет знати, который решал вопросы войны и мира, избрания короля и судебные споры.

Роль церкви и духовно-рыцарских орденов

Католическая церковь играла огромную роль в королевстве. Иерусалимский патриарх был одним из самых влиятельных лиц. На территории королевства действовали три крупнейших духовно-рыцарских ордена:

• Тамплиеры (Орден бедных рыцарей Христа) — основаны в 1119 году, их штаб-квартира располагалась на Храмовой горе в Иерусалиме. Орден обладал огромными богатствами и военной мощью.
• Госпитальеры (Орден Святого Иоанна) — основаны ранее, занимались уходом за паломниками и больными, но также стали мощной военной силой.
• Тевтонский орден — основан в 1190 году в Акко, действовал преимущественно в северных районах.

Эти ордена имели собственные замки, армии и флоты, часто вступали в конфликты с королевской властью и между собой.

Население

Население королевства было многонациональным и многоконфессиональным. Основные группы:

• Латиняне (франки) — западноевропейские рыцари, священники и купцы, составлявшие правящий класс.
• Греки (православные) — местное христианское население, сохранявшее свою церковную иерархию.
• Сирийцы (яковиты, марониты, несториане) — восточные христиане.
• Мусульмане — составляли большинство сельского населения, но были лишены политических прав.
• Евреи — небольшая община, в основном в прибрежных городах.
• Армяне — имели свою церковь и квартал в Иерусалиме.

Отношения между общинами были сложными: сосуществование сопровождалось как торговыми и культурными контактами, так и периодическими конфликтами.

Экономика и культура

Экономика

Экономика королевства основывалась на сельском хозяйстве (выращивание пшеницы, оливок, винограда, сахарного тростника), ремесле (производство стекла, тканей, оружия) и, в первую очередь, на транзитной торговле между Европой, Византией, мусульманским Востоком и Индией. Крупные портовые города — Акко, Тир, Яффа — были центрами международной торговли. Итальянские торговые республики (Венеция, Генуя, Пиза) получили в королевстве экстерриториальные кварталы и значительные торговые привилегии.

Культура

Иерусалимское королевство стало местом синтеза западной и восточной культур. В архитектуре сочетались романские и готические элементы с византийскими и исламскими. Были построены многочисленные замки (Крак де Шевалье, Монфор, Шато-Пелерен), церкви (Церковь Святого Гроба Господня была перестроена в романском стиле) и укрепления. В королевстве процветала историография — были написаны «История деяний в заморских землях» Вильгельма Тирского и другие хроники. Развивалось искусство книжной миниатюры, ювелирное дело и оружейное ремесло.

Значение и наследие

Иерусалимское королевство сыграло ключевую роль в истории крестовых походов и в отношениях между Западной Европой и Ближним Востоком. Оно стало первым опытом создания западноевропейского государства на Востоке, оказав влияние на политическое и культурное развитие региона. Падение королевства в 1291 году положило конец эпохе крестовых походов в Святую землю, но его наследие — в виде замков, хроник и легенд — сохранилось в европейской культуре. В современной исторической науке Иерусалимское королевство изучается как пример средневекового колониального государства и феномена культурного синкретизма.

Источники

• Вильгельм Тирский. «История деяний в заморских землях» (XII век).
• Фульхерий Шартрский. «Иерусалимская история» (XII век).
• Рене Груссе. «История крестовых походов» (1934—1936).
• Джонатан Райли-Смит. «Феодальная знать Иерусалимского королевства» (1973).
• Джошуа Правер. «Иерусалимское королевство крестоносцев» (1972).
• Стивен Рансимен. «История крестовых походов» (1951—1954).