Империя ацтеков¶

Империя ацтеков (Ацтекская империя, Тройственный союз) — крупное государственное образование в центральной части Мезоамерики, существовавшее с 1428 по 1521 год. Представляло собой конфедерацию трёх городов-государств: Теночтитлана, Тескоко и Тлакопана, которые доминировали над значительной территорией современной Мексики. Империя отличалась сложной социальной иерархией, развитой экономикой, основанной на сельском хозяйстве и дани, а также мощной военной организацией. Политическая система ацтеков была теократической монархией с элементами олигархии. Падение империи произошло в результате испанского завоевания под руководством Эрнана Кортеса.

¶История

¶Происхождение и легендарная история

Согласно ацтекской мифологии, предки ацтеков (мешиков) пришли с мифической прародины Астлан («Страна цапель»), расположенной, по разным версиям, на севере или северо-западе Мезоамерики. Легенда гласит, что бог Уицилопочтли повелел им основать поселение в том месте, где они увидят орла, сидящего на кактусе и пожирающего змею. Этот образ стал государственным символом ацтеков и изображён на современном гербе Мексики. В 1325 году, после долгих скитаний, ацтеки основали город Теночтитлан на острове посреди озера Тескоко.

¶Образование Тройственного союза

До 1428 года ацтеки находились в зависимости от города-государства Аскапоцалько, контролировавшего долину Мехико. В 1426 году после смерти правителя Аскапоцалько Тесосомока началась борьба за власть. Ацтекский правитель (тлатоани) Ицкоатль в союзе с правителем Тескоко Несауалькойотлем и правителем Тлакопана Тотоквиуастли выступил против Аскапоцалько. В 1428 году союзники одержали победу, разрушив Аскапоцалько, и заключили тройственный союз. Этот союз стал основой Империи ацтеков. Теночтитлан, Тескоко и Тлакопан распределили между собой сферы влияния и обязались совместно вести войны и делить добычу.

¶Расширение и апогей

В течение XV века Тройственный союз проводил активную экспансионистскую политику. Основными методами расширения были военные кампании, дипломатическое давление и установление даннических отношений с покорёнными городами. Ацтеки не стремились к полной ассимиляции завоёванных народов, а предпочитали сохранять местные элиты, требуя регулярной выплаты дани (продовольствие, ткани, драгоценности, рабы). К началу XVI века империя охватывала территорию от побережья Мексиканского залива до Тихого океана, включая современные штаты Мехико, Морелос, Пуэбла, Веракрус, Герреро, Оахака и части других.

Наибольшего могущества империя достигла при тлатоани Ауисотле (1486–1502), который провёл успешные кампании против микстеков и сапотеков, а также расширил границы на юг до границ современной Гватемалы. Однако империя не была единым централизованным государством: многие провинции сохраняли внутреннюю автономию, а власть Теночтитлана часто была номинальной.

¶Испанское завоевание

В 1519 году на побережье Мексики высадился испанский конкистадор Эрнан Кортес с отрядом из примерно 500 солдат. Используя недовольство покорённых ацтеками народов (прежде всего тотонаков и тлашкальтеков), Кортес заключил с ними союзы. 8 ноября 1519 года испанцы вошли в Теночтитлан и были встречены тлатоани Монтесумой II, который, по разным версиям, либо принял Кортеса за бога Кецалькоатля, либо пытался выиграть время. Вскоре испанцы взяли Монтесуму в заложники и начали управлять империей от его имени.

В 1520 году, после резни в храме во время праздника Токскатль, в Теночтитлане вспыхнуло восстание. Испанцы были вынуждены бежать из города, понеся тяжёлые потери («Ночь печали»). Однако Кортес перегруппировал силы, получил подкрепление и начал осаду Теночтитлана. После 75-дневной осады, сопровождавшейся голодом и эпидемией оспы, город пал 13 августа 1521 года. Последний тлатоани Куаутемок был взят в плен и казнён в 1525 году. Падение Теночтитлана ознаменовало конец Империи ацтеков.

¶Государственное устройство

¶Политическая структура

Империя ацтеков не была единым централизованным государством в современном понимании. Тройственный союз представлял собой конфедерацию трёх городов-государств, каждый из которых имел собственного правителя (тлатоани). Главенствующую роль играл Теночтитлан, чей тлатоани считался верховным правителем империи. Власть тлатоани была наследственной, но ограничивалась советом знати и жрецов.

Территория империи делилась на провинции, управлявшиеся наместниками (кальпишке), которые назначались из Теночтитлана. Покорённые города сохраняли местных правителей, но обязаны были выплачивать дань и предоставлять военную помощь. Основой политической стабильности была система даннических отношений, а не прямого административного контроля.

¶Социальная структура

Ацтекское общество было строго иерархизировано. На вершине находился тлатоани и его семья, затем следовали высшая знать (пипильтин), жрецы, военные командиры. Ниже располагались свободные общинники (масеуальти), которые занимались земледелием, ремеслом и торговлей. Существовала также категория зависимых крестьян (майеке), работавших на землях знати. На низшей ступени находились рабы (тлакотин), которые могли быть военнопленными, должниками или преступниками.

¶Экономика

Основой экономики было сельское хозяйство, прежде всего выращивание кукурузы, бобов, тыквы, перца чили, амаранта и томатов. Ацтеки использовали систему чинамп — искусственных островов на озёрах, которые позволяли получать до 3–4 урожаев в год. Также развивались ремесла: обработка камня, металлов (золото, серебро, медь), ткачество, гончарное дело. Торговля велась как на местных рынках, так и на дальние расстояния. Существовали профессиональные купцы (почтека), которые выполняли также разведывательные функции.

Дань, собираемая с покорённых провинций, составляла значительную часть доходов империи. Она включала продовольствие, ткани, драгоценности, какао-бобы, перья экзотических птиц, рабов и жертв для ритуалов.

¶Культура и религия

¶Религия

Религия ацтеков была политеистической, с пантеоном, насчитывавшим сотни богов. Главными божествами были:

• Уицилопочтли — бог солнца и войны, покровитель Теночтитлана.
• Тлалок — бог дождя и плодородия.
• Кецалькоатль — бог ветра, знаний и культуры, изображавшийся в виде пернатого змея.
• Тескатлипока — бог неба, судьбы и колдовства.

Центральным элементом ацтекской религии были человеческие жертвоприношения, которые, по верованиям ацтеков, были необходимы для поддержания движения солнца и предотвращения космических катастроф. Масштабы жертвоприношений были значительными: по разным оценкам, в особо крупных церемониях (например, при освящении Великого храма в 1487 году) могли быть принесены в жертву тысячи человек. Жертвами обычно становились военнопленные, рабы или добровольцы из числа знати.

¶Календарь и письменность

Ацтеки использовали два календаря: солнечный (шиупоуалли) из 365 дней, состоявший из 18 месяцев по 20 дней плюс 5 дополнительных дней, и ритуальный (тональпоуалли) из 260 дней. Сочетание этих календарей образовывало 52-летний цикл.

Письменность ацтеков была пиктографической и иероглифической. Тексты записывались на бумаге из коры фикуса (аматль) или на шкурах животных. До наших дней сохранилось несколько кодексов, в том числе «Кодекс Мендоса» и «Флорентийский кодекс», содержащие сведения об истории, религии и быте ацтеков.

¶Архитектура и искусство

Ацтеки строили монументальные сооружения из камня, в том числе пирамиды, храмы, дворцы и стадионы для игры в мяч. Наиболее известным архитектурным памятником является Великий храм (Темпло Майор) в Теночтитлане, посвящённый Уицилопочтли и Тлалоку. Искусство ацтеков отличалось высокой степенью символизма. Широко использовались скульптура, резьба по камню, мозаика из бирюзы и перьев, а также керамика.

¶Наследие

После испанского завоевания ацтекская культура была частично уничтожена, но её элементы сохранились в мексиканской культуре. Многие ацтекские слова (например, «шоколад», «томат», «авокадо») вошли в мировые языки. Современная мексиканская кухня, архитектура и традиции несут отпечаток ацтекского наследия. Археологические раскопки в Мехико, в том числе обнаружение остатков Великого храма, продолжают давать новые сведения о жизни этой цивилизации.

¶Источники

• Кодекс Мендоса (XVI век)
• Флорентийский кодекс (Бернардино де Саагун, XVI век)
• История индейцев Новой Испании (Диего Дуран, XVI век)
• Империя ацтеков: история и культура (М. С. Альперович, 1990)
• Ацтеки: воинственный народ (Дж. Вайан, 2007)