Уицилопочтли¶

Уицилопочтли (аст. Huitzilopochtli — «Колибри левой стороны» или «Колибри-левша») — верховное божество в пантеоне ацтеков, бог солнца, войны и покровитель города Теночтитлан. Один из главных богов в мифологии народов Центральной Мексики доколумбовой эпохи, почитался как податель солнечного света, тепла и жизненной силы, а также как воинственный защитник ацтекского народа. Считался сыном богини земли Коатликуэ и братом богини луны Койольшауки. Уицилопочтли занимал центральное место в государственном культе империи ацтеков, его храм (Темпло Майор) находился в самом сердце столицы.

¶Мифология и происхождение

¶Рождение и миф о Коатликуэ

Согласно ацтекскому мифу, Уицилопочтли родился от богини земли Коатликуэ на горе Коатепек («Змеиная гора»). Коатликуэ, будучи целомудренной вдовой, однажды нашла шар из перьев колибри и положила его за пазуху, после чего чудесным образом забеременела. Её дочь, богиня луны Койольшауки, и 400 сыновей (звёзды) восприняли беременность как бесчестье и решили убить мать. В момент нападения из чрева Коатликуэ родился Уицилопочтли в полном вооружении. Он убил Койольшауки, расчленил её тело и сбросил с горы, а 400 братьев обратил в бегство. Этот миф символизировал ежедневную победу солнца над луной и звёздами, а также обосновывал необходимость человеческих жертвоприношений для поддержания космического порядка.

¶Функции и атрибуты

Уицилопочтли сочетал в себе функции нескольких божеств:

• Бог солнца — олицетворял дневное светило, его движение по небу и борьбу с тьмой.
• Бог войны — покровитель воинов, дарующий победу и силу в битвах. Считалось, что павшие воины и женщины, умершие при родах, сопровождают его в небесном дворце.
• Покровитель ацтеков — именно он, по преданию, указал ацтекам место для основания Теночтитлана (на острове посреди озера Тескоко, где орёл сидел на кактусе, пожирая змею). Этот образ стал государственным гербом Мексики.
• Бог огня — иногда ассоциировался с огнём и жертвенным пламенем.

Атрибуты Уицилопочтли: шлем в виде головы колибри, синее или жёлтое оперение, копьеметалка (атлатль), щит (чималли), дротики, а также посох в виде змеи (шиукоатль). Его цвет — синий, символ южного направления. Животное-спутник — колибри, которое в ацтекской культуре считалось воплощением души воина.

¶Культ и храмы

¶Темпло Майор

Главный храм Уицилопочтли — Темпло Майор (Большой храм) в Теночтитлане (современный Мехико). Это было огромное ступенчатое сооружение, на вершине которого находились два святилища: одно посвящалось Уицилопочтли, другое — богу дождя Тлалоку. Такое соседство символизировало единство войны и земледелия. Храм многократно перестраивался, его руины были обнаружены археологами в 1978 году в центре Мехико. В святилище Уицилопочтли хранились статуи божества, а также проводились важнейшие церемонии, включая человеческие жертвоприношения.

¶Человеческие жертвоприношения

Культ Уицилопочтли был тесно связан с практикой человеческих жертвоприношений. Ацтеки верили, что для того, чтобы солнце продолжало свой путь по небу, его необходимо ежедневно подпитывать кровью и сердцами жертв. Жертвами становились военнопленные, рабы, а также добровольцы из числа знати. Наиболее массовые жертвоприношения проводились во время праздника Тошкатль (в честь Уицилопочтли) и при освящении новых храмов. По свидетельствам испанских хронистов, в 1487 году при освящении Темпло Майор было принесено в жертву несколько тысяч человек (точные цифры варьируются от 20 000 до 80 000). Современные историки считают эти данные преувеличенными, но сам факт массовых жертвоприношений не оспаривается.

¶Праздники и ритуалы

Главный праздник Уицилопочтли — Тошкатль (или Тошкатль-Уицилопочтли), отмечавшийся в мае — июне. Он длился 20 дней и включал:

• Пост и очищение жрецов.
• Шествия с изображением божества.
• Песни и танцы в честь бога.
• Жертвоприношение пленников, которых наряжали в одежды Уицилопочтли.
• Ритуальное поедание фигурок из теста амаранта, изображавших божество (прообраз христианского причастия).

Другие праздники: Панкецалистли (ноябрь) — праздник воинов, и Куауитлеуа (февраль) — ритуал, связанный с обновлением храмовых статуй.

¶Иконография и изображения

Уицилопочтли изображался в виде воина с синим лицом и телом, украшенным перьями колибри. На голове — шлем в виде птицы, в руках — щит и копьеметалка. Часто его изображали с копьём, пронзающим жертву, или с отрубленной головой Койольшауки. В ацтекских кодексах (например, в Кодексе Мендоса, Кодексе Борджиа) он предстаёт как антропоморфное существо с орлиными или ягуарьими чертами. Статуи Уицилопочтли, как правило, были вырезаны из базальта или обсидиана, украшены нефритом и бирюзой. Одна из наиболее известных скульптур — «Камень Уицилопочтли» (монолитная статуя, найденная в 1790 году в Мехико), ныне хранящаяся в Национальном музее антропологии.

¶Уицилопочтли в контексте ацтекской цивилизации

¶Политическое значение

Культ Уицилопочтли был не только религиозным, но и политическим инструментом. Ацтекские правители (тлатоани) считались его земными воплощениями или избранниками. Победы в войнах объяснялись благосклонностью божества, а поражения — его гневом. Жертвоприношения служили демонстрацией силы и устрашения покорённых народов. Храмовый комплекс в Теночтитлане был центром государственной идеологии, где проводились важнейшие церемонии и принимались политические решения.

¶Связь с календарём

Уицилопочтли ассоциировался с 18-м днём ацтекского календаря (трецена) и с 5-м знаком — «Колибри». Его праздники приурочивались к солнцестояниям и равноденствиям. Ацтеки верили, что без его воли не может начаться ни одно важное дело — от войны до посева кукурузы.

¶После испанского завоевания

¶Разрушение культа

После падения Теночтитлана в 1521 году испанские конкистадоры и католические миссионеры начали систематическое уничтожение ацтекских храмов и идолов. Темпло Майор был разрушен, на его месте построен собор Мехико. Статуи Уицилопочтли были разбиты или переплавлены. Культ был объявлен языческим и запрещён под страхом смерти. Однако многие ацтеки продолжали тайно почитать божество, смешивая его образ с христианскими святыми (например, с апостолом Иаковом — покровителем воинов).

¶Современное восприятие

В современной Мексике Уицилопочтли остаётся важным символом национальной идентичности и доиспанского наследия. Его изображения используются в культуре, искусстве, литературе (например, в романе Карлоса Фуэнтеса «Смерть Артемио Круса»). В 2010-х годах в Мехико прошли реконструкции ацтекских ритуалов, включая жертвоприношения (символические, без убийств). Имя божества носит один из видов колибри — уицилопочтли (Hylocharis leucotis). В астрономии его именем назван астероид (1915) Уицилопочтли.

¶Интересные факты

• Название «Уицилопочтли» происходит от науатльских слов «уицилин» (колибри) и «опочтли» (левая сторона). Колибри считались воплощением душ павших воинов, а левая сторона ассоциировалась с югом и войной.
• В ацтекской мифологии Уицилопочтли иногда отождествлялся с богом Тескатлипокой («Дымящееся зеркало») — ещё одним верховным божеством, но с более мрачными функциями.
• Ацтеки верили, что после смерти воины, павшие в бою, и женщины, умершие при родах, становятся спутниками Уицилопочтли и сопровождают его в небесном путешествии от восхода до зенита.
• В 2020 году археологи обнаружили в Мехико подземный туннель, ведущий к руинам Темпло Майор, где, предположительно, находилась статуя Уицилопочтли.

¶Источники

• Кодекс Мендоса (XVI век)
• Бернардино де Саагун. «Общая история вещей Новой Испании» (Флорентийский кодекс)
• Диего Дуран. «История индейцев Новой Испании»
• Мигель Леон-Портилья. «Философия науа»
• Сьюзан Гиллеспи. «Ацтекские цари: мифы и история»
• Национальный музей антропологии (Мехико) — экспозиция «Мексика: ацтеки»